身外之物的部落格

般若信箱［第12期-目次7］－－問九、問十
 
問九、發瘋與夢境的差別為何？以佛法而觀，兩者起因差異何在？此兩者看來均涉及似帶質境、獨影境及因明三量中的非量，其中夢境似僅與獨影意識有關，而發瘋則再加上末那識之妄執，這個講法正確嗎？
 

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般若信箱［第12期-目次7］－－問七、問八
 
問七：第八識有見分及相分，跟據蕭老師書上的開示（如《心經密意》及《真實如來藏》），內相分（內五塵）及法塵乃由第八識生出；但根據明朝匡山五乳釋廣益之八識規矩頌註釋（大乘百法明門．八識規矩頌纂注──老古出版社），以及丁福保之佛學大辭典中對“帶質境”的說明，似暗示第六、七兩識也可自己直接生出相分（假相分）或有屬於自己的相分，此說法正確嗎？若是，則六、七、八三個識之見分及相分的差別是什麼？前五識也有見分及相分嗎？
 

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般若信箱［第12期-目次7］－－問五、問六
 
問五：有一位病患因為車禍，會吃、會走，卻不會說話，沒有任何情緒、判斷能力，只是東西來就吃，牽著她走到哪就到哪，反射性動作……那是少了什麼？意識嗎？是不是只剩末那跟阿賴耶呢？
 

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般若信箱［第12期-目次7］－－問三、問四
 
問三：會裡所供有華嚴三聖及西方三聖，家中所供之佛也如是嗎？迎請佛菩薩到家供奉，有何儀軌須遵行？
 

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般若信箱［第12期-目次7］－－問一、問二
 
問一：請問應如何布施餓鬼？如何為其咒願等？方是如法和圓滿？使餓鬼道眾生能真正得益並使吾人得到布施之功德。
 

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般若信箱［第11期-目次5］－－問五、問六
 
五、看佛經，常有讓我很矛盾之處。 《彌勒所問經》中佛言：菩薩應遠離眾務、眾話、利養、憒鬧之處。然而《華嚴經》又云：菩薩要主動的去攀​​無邊無量的眾生，廣學世間法，所謂文學算術、醫術方藥等無不該習，乃至於連歌舞娛樂也要學習。但這樣就不能離開眾務、世話、憒鬧。這兩本經很矛盾！同經中又言：菩薩不論人過。但我不說別人的過錯，怎麼幫他改正缺點呢？印光法師看到有弟子不愛惜糧食時，不是也當面大聲呵斥嗎？
 

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般若信箱［第11期-目次5］－－問三、問四
 
三、請老師解釋，“一念相應”的“念”是什麼意思？
答：“一念相應”指的是開悟時的那一剎那忽然契合，突然之間就知道了，知道瞭如來藏是什麼，在哪裡。 “一念”可以是指極短的時間，指悟的時候只是一剎那，在那一剎那之前，於真心、實相心無所知，可是在那一剎那之後，就了知祂就是了；“念”也可以是指心中（意識） 突然出現的一個“念頭”，或一個想法、一個答案，在悟的當下，突然就契合、找到祂了。就好像俗話說的“靈光乍現”一樣，於一念之間頓悟了。

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般若信箱［第11期-目次5］－－問ㄧ、問二
 

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晚餐四分之一是維持"自己的生命，
四分之三是維持"醫生的生計！！ 
 

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菩薩寶山行（二）..... 無名
  
　　——導師台中開示心得

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菩薩寶山行（一） ...... 無名
 
——導師台中開示心得
　　幕 起

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台灣正覺訪問記（二） ..... 心宇
 
（四）正覺禪一
10月17日週日，是正覺禪一的日子。昨晚，由於和姐姐久別重逢，有說不完的話，直到凌晨2-3:00。早上7:30左右才醒來，趕緊起床漱洗。匆匆用過早餐後，到門口叫了一輛出租出租車，趕往正覺講堂，於台開承德大樓，馬路對面的大白樓。

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