身外之物的部落格

般若信箱［第14期-目次8］－－問七、問八
 
問七、佛法中許多條件都是定性不定量，比如到底具足何等條件可以往生極樂世界？懺悔要怎樣才清淨？受一日八關齋戒迴向往生，持戒要多嚴格，迴向要多懇切，才可以往生？一定要一心不亂嗎？而且淨念相繼之後，還要看願力的大小吧？
　　
答：您所說的定性不定量，的確是事實，因緣果報錯綜複雜，其中的道理，甚深極甚深，據說只有佛才能究竟了知。就像學生應付考試，事前沒有辦法說，要準備幾個小時，讀多少書、多專心，才能及格，所以“生平無大志，但求六十分”的學生，往往許多科目不及格；同樣的道理，如果我們求往生的時候，也只求及格，企圖以臨終十念而求往生，到時候要是出了什麼意料之外的差錯，就去不成了。

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般若信箱［第14期-目次8］－－問六
   
問六、報紙上曾有一案例：甲乙兩人皆為佛教四眾中人，某乙明知某甲有違反法律的行為，但對警方及檢察官之調查時，某乙為守“不說四眾過戒”故，並未供出某甲之惡行。請問：若某乙供出某甲之惡行，則某乙即犯“不說四眾過戒”；若某乙未供出某甲之惡行，則某乙毀犯“不妄語戒”，而此兩戒皆為十重戒，某乙該如何是好？某乙面對警方及檢察官之調查時，是否有更圓滿的解決辦法？
 

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般若信箱［第14期-目次8］－－問五
 
問五、時間對人的感覺很重要，比如雖然極樂世界七天，相當於娑婆世界七大劫，但對於極樂世界的人來說，感受也只有七天而已，這對於離苦得樂來講，是否比較值得考慮？
 

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般若信箱［第14期-目次8］－－問四
 
問四、不離極樂而做布施，只有八地或上品上生的人才可以嗎？其它中等人也應該有神通可往十方世界供養諸佛或菩薩吧？
 

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般若信箱［第14期-目次8］－－問二、問三
 

問二、導師講：“若於此世界修學，即使修一生、忘三生，其成就之速度亦遠較中品下生人在極樂世界之修學，快過百千萬倍，行者不可不審。”末學手中沒有《彌勒下生經》，模糊記得：於世尊法中受三皈依者，可於彌勒三會中證果。如果造極重的惡業呢？也如此嗎？是否要於三惡道中了無出期？

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般若信箱［第14期-目次8］－－問ㄧ
 
問一、蕭老師曾指出佛乃處於“無住處涅槃”，類似菩薩證涅槃而不入無餘涅槃( 如《心經密意》 ) ，如此即使是娑婆世界在目前也存在很多佛。又蕭老師引用《瑜伽師地論》指出同一世界不會同時有兩尊佛在教化( 見《平實書箋》 ) ，這裡的“世界”是僅指人間或包括天界？若包括天界，則當新佛應世時，該世界中其它過去諸佛會在哪裡？是如同觀世音菩薩一樣倒駕慈航或在新佛應世時方停止其教化？
印象裡佛教所謂的“三千大千世界”係指世界數量極多，但根據蕭老師一些書上的說法，暗示我們的娑婆世界本身就是三千大千世界，這個規模相當於一個星系”Galaxy” (如我們所在的銀河系”The Milky Way” 有兩千億恒星，假設其中1/20 恆星，其所屬的行星有生命形成) 。此說法似可更合理解釋佛經中所描述的世界，如此“同一世界不會同時有兩尊佛在教化”之所謂“世界”並非僅指一個日月系統；據此則所謂四大部洲的每一洲應也由多個恆星組成，“閻浮提”也未必僅指地球( 太陽系) ，且在娑婆世界的眾生有共同的慾界、色界及無色界諸天與阿修羅、地獄和餓鬼道，又以此廣義的“世界”定義而言，則每一個“世界”均有其各自的三界，這樣的講法正確嗎？另外，天界、阿修羅、地獄及餓鬼道似乎都非一般我們所知的物質世界，以此而論，所謂色界及欲界眾生的“身相”該是什麼狀態？如果是精神體或能量體，則也算有形相嗎？

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要有最後都是一個人的準備
   
結婚也好、不結婚也罷，無論是誰，最後都是一個人！
現今大多只生養一、兩個孩子的情況下，孩子們因升學、就業等因素，終究會離家獨立，而有的孩子則成了單身寄生族，和父母之間的關係宛如房東與房客。
這些女性恢復單身生活後，就不用再當個為了準備飯菜而匆忙趕回家的『灰姑娘』。長久以來，她們一直扮演著每到傍晚時分，就得回家準備晚餐的母親或妻子角色，現在就算毫無顧忌地通宵夜遊，也沒有人會說閒話。
子孫承歡膝下才有幸福晚年？

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