身外之物的部落格

生活中的佛法～當別人犯錯時
 
當別人犯錯時：
看在我眼裡，梗在我心裡

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父母轉變兄弟姐妹 ..... 范曉雯
 
前些時候，有一晚睡夢中，出現幾個金色斗大的字：“父母轉變兄弟姐妹”，迷迷糊糊地，以為是上演什麼家庭親情倫理大戲吧！遂不管它，繼續蒙頭大睡；一早醒來，心中若有所知：“父母是指阿賴耶識，兄弟姐妹是七轉識，以轉依阿賴耶識心體之真如性回熏七轉識，轉變七轉識染污種子而消除第八識心體之阿賴耶性。”正是這些日子以來，末學經常思忖“如何能更快速輕鬆轉折及突破”之重要關鍵處。
在《正覺電子報》第五期〈畢業感言〉中，曾略述末學修學佛法之心路歷程，及在歷緣對境中之對治法、修定法，到後來之自心現量等方法之嘗試與體驗。之後有師兄姐反應說看不太懂，總想找時間再說明一番，卻一拖就是許久，實在慚愧。今僅針對上篇文章再作闡述，並加上最近之體驗，希望能劃下較完整之句點。

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自咒自受 ..... 佛典故事選輯
 
──微妙比丘尼品第十六
　　《賢愚經》卷第三：

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〈五心章〉直譯 ..... 願施居士
 
〈五心章〉是窺基大師所撰《大乘法苑義林章》卷一中之一章，五心者即是率爾心、尋求心、決定心、染淨心和等流心，是將意識覺知心分為前後五位來作說明。所謂率爾心，乃指初心率爾忽墮於所緣境中，故亦名率爾墮心。尋求心即是於初心之所墮境，思尋推求欲了知是何境。決定心則是於第二心尋求已，決斷印定確定是某境。再依於前第三決定心並所緣境而生起善、或不善、或無記心，名染淨心。等流心者，是由前第四染淨心所引生，性善、或不善、或無記，等同前心，相續如流，謂之等流心。窺基大師於此〈五心章〉中將心之生起與相續，做了一番深入的解析；末學讀畢，深感受益匪淺；亦相信不論讀者所具知見多寡，只要能細讀此文一遍，必有收穫。是故嘗試將其文直譯（於其文原意，絲毫不作一分增減），令更易讀易懂，並介紹給大眾，庶幾而能延續窺基大師之菩薩心意。
在此須先說明，譯文中括號內之附註及文後之附註文，皆是末學所加，旨在解釋說明，並不是〈五心章〉之原文。又因原文頗長，是故於此不作附錄，讀者可自行查閱（註一）。現將譯文列於下：

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玄奘以來第一人(下) ...... 正僕居士
   
伍、評印順法師對禪宗的批評
綜觀印順法師在《如來藏之研究、中觀今論、契理契機之人間佛教、中國禪宗史》等著作，可歸納他對禪宗有如下的批評：

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玄奘以來第一人(上) ...... 正僕居士
  
壹、前言
印順法師的逝世，最近在佛教界掀起一片不大的漣漪。印順法師被普遍認知為佛學大師，並被越來越少的部分教內人士尊為“當代佛學泰斗”，近幾年來，那些極少數的人們甚至尊他為“玄奘以來第一人”。原本並無寫作意願的我，看他們低調而莊嚴的辦完印順的後事，就當是一場世間名人的生死常事而不曾起心動念；但他們在報紙上卻大力的宣揚他是玄奘以來第一人，這樣與事實正好相反的說法，卻使人不能不作罷，這就必須探討印順的思想本質讓大家了解了，因為印順正是玄奘以來破壞正法的第一人。那麼到底所謂的“印順思想”核心價值是什麼，以及他對當代與後人的影響如何，我們都應該作一番認識與探討。

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讀電子報感想──與大陸學佛同修們分享..... 果益
 
雖然現在佛法之真實禪法，不能互相比興於大陸，但學人應知，這是業緣所感，不該怨天尤人，尤不應埋怨佛菩薩不靈，一點點這樣的念頭都不能夠生起！因為若非“佛法”面臨到存亡危急之秋，“一代時教”到此殘破不堪之窘境，如何能因勢利導，令此佛菩薩的大慈大悲，感召蕭導師的無上殊勝願力，我們哪裡有可能，有任何一丁點可能，可以聞悉正法，離開重重迷霧，乃至今天敢說，於佛陀的正法是什麼，而能知道少分！
所以要感謝佛恩浩瀚，菩薩加被無量，使得正法可以在歷史上，首度可以被“寫得”這麼清楚！這如果不是佛法遭遇到了空前的大災難，正需要有人以真正證悟之身，這樣來破邪顯正，如何感得佛菩薩加持我輩凡夫，徹底了解這如來的真意呢！否則我們這樣根器的眾生，就算是再精勤努力多劫，也哪裡有機緣，可以了解這菩薩的大法呢！

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