身外之物的部落格

ZT藍迪王子:香道入門之我見（1）

摘要：最近經常聽到新手香友問及應該如何選擇香道用品，該怎麼入手比較快捷又不會浪費太多時間和精力。今天我們就一起來探討一下吧，但是如下觀點只代表我個人的一些玩香體驗，僅供參考：有些朋友一開始就開始玩原木玩空熏，這一點我不是很贊成。一來原木香品的價格比較高，而且價格相差很大，普通的水沉香片2元一克就可以買到，而真正的越南水沉要20元1克以上的價格。這當中就有將近10倍的差價，就要看賣家的良心了，遇到好的賣家你可以物有所值，遇到不良商販，那就不僅僅是浪費金錢的問題了，花了銀子結果還沒有品嚐到真正水沉的味道。
 

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沉香是中國文化的瑰寶
 
老撾沉香（寮國沉香）
摘要：沉香的香味是香中之王，是最具有治療效果的天然材料，所以有人說只要聞過奇楠香香味的人，這輩子就沒有白活了，這是因為沈香不僅是能作為'香' ，還在聞香過程中得到了健康，沉香是真真正正的珍貴香品。在氣不順或心浮不定時，品一杯沉香茶，體會它在體內的運作，這種體驗是很奇妙的。

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不甘寂寞的意根是“憶佛定”難以成就的根源
 
平實導師開示法語
由於末那識具有這種「恆、審、思量」的特性，所以不管是在清醒的時候，或者悶絕等五個狀況之中，祂都是不斷地想要作什麼，不甘於寂寞，不願處於無為的狀態之中，所以當意識的你正在修定，想要使憶佛的淨念能夠相續成片，或者想要證禪定而在定中長時安住，祂卻常常會悄悄地突然給你一個沒有語言文字的妄念，你若沒有察覺，就跟著那妄念轉，接著就是語言文字的妄想出現了。由於這個緣故，你雖然每天很努力的在修定，仍然沒有什麼成果；所以禪定修不好、妄想很多，原因就是由於末那識的你喜歡攀緣貪著，不肯安於無為寂寞的境界之中，所以意識的你雖然知道要修定而證取俱解脫，可是末那識的你還沒有透過定的修行而加以揉服，所以在初習定的過程之中，祂仍然會依過去喜歡攀緣的習氣，繼續製造妄想給意識的你，使你修定難有成就。如果你期望在定的修證上面有所成就，你就必須在歷緣對境之中去斷除對世間法的貪著，才可能在定境上面有所成就；如果是已經擔任會中的重要職務的人，譬如任親教師、或乾部職務…等，必須除掉私心及眷屬欲，否則，連意識的貪著都不能除掉，怎麼可能除掉更剛強的末那識的執取性呢？因為私心及眷屬欲，都是意識層面的貪著啊！現在大家知道妄想出現的道理了，就可以死心塌地的從煩惱的消除去下手，煩惱消除了以後，定的境界就容易證得了。

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15-DEC-26 平實導師般若心語～
有智慧者不管面子的事，錯了就趕快改。
 
「若作小罪，初方便輕，後成已重；是人不修身戒心慧，令輕作重。」既然極重之罪可以消除，同理，輕罪當然也可以因為心的相反操作而變重；譬如有人作了小罪，剛開始，為了完成欺瞞父母或賢聖的小罪，所作的方便施設都很輕微；但是後來被父母或賢聖責備而激怒，生起殺心，所殺害的是父母或賢聖，結果是成已之罪極重。他的輕微惡業本來可以經由修身、修戒、修心、修慧來轉變，可是他既不修行也不肯轉變，反而變本加厲造作惡業，因此使得輕罪作重，這真是愚癡人。若有智慧就能趕快懺悔而轉變及滅除，但往往因為世間人說：「男兒膝下有黃金。」為了面子所以就不願轉變。我請大家自己檢查看看，你們有誰膝蓋下有黃金？都沒有嘛！不說金塊，連金粉都沒有啦！那都是世間人愚癡，自我高抬而生起過慢嘛！因我生慢，再轉變為過慢。佛門修學佛法的人沒有面子可說，因為真心如來藏從來都沒有面也沒有背，沒有裡也沒有外，有什麼面子可說？連裡子都沒有了，還會有外、有面子？所以有智慧者不管面子的事，錯了就趕快改，改了以後重罪作輕、提前受報。無智慧的人不改，變本加厲，所以輕罪作重。有智慧者就趕快修證解脫道乃至佛菩提道，因為智慧的緣故，未來世重罪作輕，或者如同阿羅漢解脫生死而使來世應報的惡業全部不報。

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15-DEC-30--平實導師般若心語～
  
如果值遇善知識，不管是教授解脫道或教授佛菩提道的善知識，前提是遇到真正的善知識，不是假名善知識﹔他開始修道並且修種種善業，也可以把後世應承受的很重罪業在這一世提前輕報。所以有人學佛以後有很多事情都出現了，都不順心。但是不要抱怨，未來要受的重報如今正在輕受，有什麼不好？最多是開悟的時間往後拖個兩、三年或五、六年，那也無所謂嘛！反正印順出家以後〈游心法海七十年〉都還悟不了，我們慢個兩、三年或五、六年，又有什麼關系？這樣一想不就很輕鬆愉快了嗎？有障礙，就慢一點悟，無所謂嘛！想想印順法師這位老人家出家八十年都悟不了，我們慢個幾年開悟，有什麼大不了的？這樣就想開了：「好嘛！那就未來世該受的重罪現在輕受，統統受完了也不錯，下一世行菩薩道就很順利了！今生悟後也可以很順利的修行。」這就是說遇到真正的福田或善知識，真實修道、修善就可以把後世的重罪在這一世輕輕的受完了。
《平實導師著作　優婆塞戒經講記八 第86頁》

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如何分辨與選擇最好的沉香
沉香為常綠喬木科，須受傷或病變，經自行分泌樹脂而日久聚集凝固使成沉香，依其樹脂密度及時間長短而有品質差異及等級之分，通常以沉香心節置放於水中，全沉者稱沉水香或水沉香，半沉者稱棧香，不沉者稱黃熟香。目前亞洲主要產沉國家有越南、寮國、印尼及馬來西亞。
沉香的主要使用和用途：



●藥用：
沉香是自然界中少數有抗菌功能的藥材，並能調節體內氣的運行，對疏通內臟機能像：肺、腎、肝、胃、腸等是非常有效之藥材。在治療 與功能方面如：肺臟（肺結核、氣喘）、腎臟（補腎、利尿、壯陽）、肝臟（肝炎、肝硬化、肝腫大）、胃臟（胃潰瘍、胃炎、胃痛）、腸（便秘）。對癌症及其他慢性病亦有療效。故沉香在治療與預防都能維持體內機能正常運行的中藥材。依經驗適合用藥配藥之沉香其樹脂的含量必須超過25％（一般水沉香可達此標準）。


●薰香：
沉香燃燒時所發出的香味是一種高雅而沈靜的清香，很容易使人心平而氣和，進入安祥的狀態，一般樹脂濃度愈高的沉香香味愈好，每一產地的沉香其香味亦各有特色。


●禮品：
自古以來不論中外沉香就是珍貴的貢品，更是獎賞大臣的御賜品，中國、日本、韓國的皇室或貴族都把沉香當作一種至高無上的崇敬禮品。

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品香操作法
　


　
　


1.燒炭
請將香炭(香道專用)放於點香網上，點燃香炭，讓炭慢慢燒透變至全部紅色，如此品香時，才能完全無炭味。



　
　



　
2.搗鬆香灰
請香爐內香灰用香鏟（香匙）搗鬆，再將香灰輕輕壓平。繼續使用香匙於爐灰正中心慢慢打開一個炭孔。
　


　
　


　
　


3.入炭
將火紅的香炭用香箸夾入炭孔，再用香灰慢慢蓋上，輕輕抺平，成為一個火山形。用檀香棒於香炭正中心插入形成一個氣孔。待產生檀香香味，表示炭在香灰中保持燃燒，如此算完成入炭。
一般品香之香材若為生結奇楠，則炭埋深一點，若為死結奇楠，則炭埋淺一點。
　
   
   


　
　



4.切香
將所要品香之沉香放於切香台上，依其外型選用適合刀具切片，約0.5cm正方。

　


　
　


　
　


5.置香
將雲母片（銀葉）用香箸放在氣孔上，再用香匙將沉香木放在雲母片上，若有出煙，待無煙時再品香；或是將香灰加厚一點再品香。
　
   
   


　
　


　
　
　



6.清爐
用羽塵將香爐周圍，沾有香灰的地方輕輕彈乾淨，表示對客人的尊敬。
　


　
　


7.品香
以左手持爐底，香爐一腳朝外，右手半掩爐面，雙臂展平，低頭將鼻靠近香爐，緩緩吸氣品香，換氣時將頭轉向左邊呼氣，切勿對爐吐氣。
　



　
　


　
　
　



8.記錄
每次品香都可把不同香材之香味特色記錄下來，可無形中提升自己的賞香、鑑香功力，並做為日後採購沉香之依據。
　


　
　

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※※【分享人生五不】※※
 
~年齡愈大愈有深刻感觸，兩手一攤兩眼一閉……
~最後得到了三炷香，子孫跪拜【一路好走】！三聲無奈！後悔莫及，早知道！為時已晚…………

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般若信箱［第14期-目次8］－－問九、問十
 
問九、如果無始以來就是無量恒河沙的阿賴耶識存在，其數量不增不減，將來有一天全成佛了，十法界只剩下一法界了，那時真的無事了，而且每個佛也不是完全一樣的吧？
 

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般若信箱［第14期-目次8］－－問七、問八
 
問七、佛法中許多條件都是定性不定量，比如到底具足何等條件可以往生極樂世界？懺悔要怎樣才清淨？受一日八關齋戒迴向往生，持戒要多嚴格，迴向要多懇切，才可以往生？一定要一心不亂嗎？而且淨念相繼之後，還要看願力的大小吧？
　　
答：您所說的定性不定量，的確是事實，因緣果報錯綜複雜，其中的道理，甚深極甚深，據說只有佛才能究竟了知。就像學生應付考試，事前沒有辦法說，要準備幾個小時，讀多少書、多專心，才能及格，所以“生平無大志，但求六十分”的學生，往往許多科目不及格；同樣的道理，如果我們求往生的時候，也只求及格，企圖以臨終十念而求往生，到時候要是出了什麼意料之外的差錯，就去不成了。

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般若信箱［第14期-目次8］－－問六
   
問六、報紙上曾有一案例：甲乙兩人皆為佛教四眾中人，某乙明知某甲有違反法律的行為，但對警方及檢察官之調查時，某乙為守“不說四眾過戒”故，並未供出某甲之惡行。請問：若某乙供出某甲之惡行，則某乙即犯“不說四眾過戒”；若某乙未供出某甲之惡行，則某乙毀犯“不妄語戒”，而此兩戒皆為十重戒，某乙該如何是好？某乙面對警方及檢察官之調查時，是否有更圓滿的解決辦法？
 

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般若信箱［第14期-目次8］－－問五
 
問五、時間對人的感覺很重要，比如雖然極樂世界七天，相當於娑婆世界七大劫，但對於極樂世界的人來說，感受也只有七天而已，這對於離苦得樂來講，是否比較值得考慮？
 

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