身外之物的部落格

佛陀所預言的：末法時代...
   
佛陀所預言的：末法時代，讓其魔子魔孫，入我佛門，披我佛衣，以佛教徒的身份我壞我佛法。
轉貼：《楞嚴經》第六卷裡的照妖鏡－－《清淨明誨章》－－教你認出妖魔鬼怪的長相～

舌頭操
  

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軟糖是怎做的？你絕對不想知道！--
QQ糖，小熊糖，棉花糖 ，果凍 ，布丁～有加明膠的都不是素食
明膠 吉利丁是動物屍骨和動物皮提煉的
 

如何面對即將離開的親人
   
(轉載黃慕賢貼文)
也往往很多人也誤認即將要死亡親人的色身，是他們的親人。就在親人要離開的時候不斷對親人急救，反而讓要死亡親人受了很多不少苦。這個身體就像房子一樣會壞的, 即使再怎麼修補, 還是有破綻，還是有一天要壞掉的，是有生滅的。 所以面對即將離開的親人，不妨好好的陪親人走完這輩子的這一段路，陪他們聊聊天，說話，能念佛跟他們一起念佛。

原來這才是"上善若水"
 
  
   

平實導師般若心語～
如果「單憑」「外在的各種因緣」就能「出生覺知心」，那麼會有什麼樣的「過失」呢？
 
如果單憑外在的各種因緣就能出生覺知心，那麼覺知心的出生就必然成為機遇率、或然率的結果，當然無法連貫三世因果，那麼每一世精進修學佛法必定都將唐捐其功。若是自然生，大家也都不必再精進修學佛法了，因為這是無中生有、自然而生，將來應該也可以無因無緣而自然成佛，成佛以後也必將無因無緣又自然成為凡夫，那又何必辛苦地精進學佛修行呢？

平實導師般若心語～老子《道德經》中所說「其中有精」的精，究竟是什麼？
   
譬如我們那本《我與無我》，剛開始流通時，有不少佛教徒剛看到封面的太極圖時就想：「你們不是佛教嗎？怎麼會用太極圖作封面呢？你們究竟是佛教還是道教？」那是因為還沒有看我在裡頁寫的那一首偈：「太極唯臆想，根本實真識；無明生兩儀，萬法由茲生。無我中有我，我中有無我；涅槃餘真識，我無我俱泯。」也就是說，道家所說的太極其實就是如來藏心，但他們對太極都只是臆想猜測而未能實證，無法涉及實相法界。他們都無法了知太極的內容，當然更說不出來，所以他們都只能在現象界中來說，那就是兩儀生四象，四象變八卦，八卦衍生六十四卦，於是衍生了萬法。道家的八卦在世間法上來說，確實是正確的；但是八卦從四象來，四象從兩儀來，兩儀從太極來，太極究竟在哪裡呢？他們可就弄不清楚了，只能施設一個太極圖，終究無法稍知太極的本質。
所謂「太」就是超過的意思，「極」是究竟的意思，所以太極就是無極，無極是說再也無法超越它了！然而無極或者太極究竟是什麼呢？道家對此始終是渺緲茫茫一無所知而作猜測，終究對衪覺得窈冥黯淡而始終無法猜測，所以才會說：「窈兮冥兮，其中有精。」因此說，老子《道德經》中所說「其中有精」的精，究竟是什麼？道家修行者自古至今始終都找不到那個真精，但我們卻可以找到，那就是如來藏金剛心。所以我說太極或者無極，根本其實是真相識如來藏：「根本實真識。」他們道家找不到的真精就是《楞伽經》中 世尊所說的真相識，也就是如來藏心阿賴耶識。有位師兄很有智慧，他說：「老師這首偈作得好，這裡面有依他起性，有遍計執性，也有圓成實性，都圓滿具足了。」我說不但這樣，到最後還得要全部泯除。因為當你入了無餘涅槃時，或者住在如來藏離見聞覺知的境界中，可就「我無我俱泯」了。既然那時我與無我全部泯除了，連我都不存在了，何況還有無我可說？所以我那首偈中所說的，跟這五句偈的道理是相通的。

平實導師般若心語～「阿羅漢」還會有虛妄想嗎？
 
若是有人得有因緣而實證阿羅漢果，捨壽後入無餘涅槃時，他所相應的那一分四大微塵，自然就跟著在宇宙中滅失而不會繼續存在了，這顯然表示阿羅漢是有妄想的，才會使他滅掉自己相應的一分微塵。
也許有人想：「阿羅漢還會有虛妄想嗎？」是的，阿羅漢仍然有虛妄想。因為四大及五陰的生滅本來就是如來藏的妙真如性之一，歸屬於本不生滅的虛空無為的如來藏妙心，本質上也是無生無滅的；既然如此，又何須畏懼生死而一定取無餘涅槃呢？已經斷盡我所執與我執的菩薩們，由於現觀這個真實理，所以不怕生死輪迴的痛苦而願意世世生在人間利樂有情，如此自度度他而使自己與有情都能在未來必定成佛。定性阿羅漢不能實際上現觀這個事實，才會想要入無餘涅槃，遠離無盡的生死；這正是因為不能證知法界中本來無生無死、不生不滅、不來不去、不增不減的實相，當然就是虛妄想。 

般若信箱［第33期-目次6］－－問八
 

 
般若信箱［第33期-目次6］－－問七
 
問七、《楞伽經詳解》第三輯第266頁：【無記之身口意行即非十二因緣之行支，無有生死業報故。】請問：
1.無記是指非善非惡？還是指對善惡的不分別？
2.無記不是痴嗎？愚痴不是要落畜生果報？
3.行陰乃餘四陰之現行，無記不是四陰之現行？不為行陰所攝？