身外之物的部落格

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲（一） ──林正才見道報告
 
蕭導師、 張 老師！

甘願做菩薩(連載二十八)～懇切至誠佛前發願
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師
為什麼聞思修證，最後還要特別講這個「得」？因為這個得就是那個東西你是真正真能夠運用。當然開悟者知道什麼是用，可是我們今天講用，是說，你能夠用如來藏的體性為心，這就是你的所依。那你說，我以前都不是以它為所依？對。以前呢，在沒證悟時，時時刻刻都是以虛妄想作為所依，但虛妄想在你斷除我見那一天就應該破滅了。因為我們施設的我，根本不是真正的我。我們施設的我，都從來不具備常，不具備永恆，不具備不變異性，我們施設的我是什麼？就是這個色身，就是這個意念，就這個意識心，根本就沒辦法當作我，我們不要這種東西，這個是當初投生的時候，就顛倒夢想，認假為真。所以，他不知道什麼叫真正的我。
   最後呢，你會知道原來我要認主歸宗，至少我要依如來藏，可是如來藏這麼無我性，那我就一切偏空。不對，如來藏祂不是無我性，祂呢，又叫空如來藏，又叫不空如來藏，所以呢，如來藏是替你生起一切的，你所以為的法身慧命，或是你以為的眾生命，或是凡夫命，或是什麼命，命根都由祂來，不是由你來。命尚且由祂來，何況因為命而所產生的一切的「我」、「我所」、「我執」，都是由祂建立的。就是祂替你服務而建立的，但是祂從來沒有打算要具備任何一個祂替你建立的體性，祂就是這樣的清淨，你要的，祂統統不要，祂從無始以來，沒有起過一個刹那間的意念，去要那些東西。對啊，所以，你慢慢的，也會這樣的走上這條道路，這條呢是最光明的大道。
   因為如果你要說法界到底有多廣？佛世可以成就有多廣？只有靠這樣，你知道這個以後，你才不會生生世世也不知道要去哪里，你知道迷惘在哪里，你不再於在種種胎昧中受愚癡的苦，這種痛苦根本不再需要。你本來就有自己解脫的功德分，你本來就不需要惆悵這種事情。所以呢，是要繼續當凡夫呢，繼續維持這些凡夫種性，繼續準備接受這些不定時而產生的惆悵，讓這些心靈炸彈來轟炸自己，或是讓惆悵的這些東西來改變自己的意志，讓自己的心靈更加的脆弱痛苦，還是呢，就只能做一次徹底的甘願，將自己走上、推上這菩薩道的路程，永遠不再離開這菩薩道。而這裡要說，即使你選擇這個菩薩道，也不能叫做有智慧的選擇，因為我們就算是聽多了，曉得這個重要性，沒智慧的人也會這樣選擇的，所以這樣的選擇只有一個答案，你必須懇切地，打從你心裡面就是死心蹋地地接受。
   所以佛道無難，只要你在這個學佛的道路上，要很甘願，很甘願是說，也不要很痛苦，就是說，如果是說，你真的做不來，再有些想法，你還是要去佛前發願，發願完以後，你就會改變的。什麼時候要求佛？就是當你意志怯懦的時候，你要去求佛，你不用去求其他的人，意志怯懦的時候，你就是應該向佛稟白，這樣向佛說，更加地發願，佛要的就是你發起更多的願，要你堅固你的願力。那你可能會疑問說，我發的願已經夠大的，已經大到不得了，還能再發什麼願呢？然而發了願以後，還是可以繼續發其他的廣大願，無盡願，攝受眾生願，這願力可以無窮止盡的發下去，沒有人說這願力是有限制的、是有數量的，因此你發願可以就一切你遇到的生活上的事情，都可以發起善願，這樣可以不斷地堅固你的菩薩道念。森林裏不會因為有棵神木，這樣的大樹存在以後，其他的樹木就不生長了，這意思就是說，你發更多的願更好，不會說因為你發了這個願，那其他的願就不用發了，你繼續發你的願，甚至舊願，你要重發也可以，就是如果你發願的話呢，你呢，對佛的允諾，是你對佛的允諾，對三寶的敬重，這會深刻地影響到你未來生的道業，因為你如來藏所執藏的都是這樣的種子，所以你的業道就會改變，這樣會不斷的改變你，你願意發願就代表說你那個時候就是在作功課啦。（待續）

甘願做菩薩(連載二十六)～建立善因緣
  
 〔轉載文章〕作者:郭正益老師

甘願做菩薩(連載二十七)～心得決定修學佛道
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師

可是這源頭動手之前，你要先把你當初想要的東西，先予以捨棄，你要知道，手一伸出去的時候，你是不是具備凡夫所有的愛染性？是不是全部具足？如果是，那你將來你這個法，還是多所困頓。當然不是說，你證悟，以後就永遠不會證悟啦，或是說，今天遇到 恩師所說的這殊勝的第一義諦法，以後就再不會遇到，不是如此。只是說，你又要重新再累積福德資糧。當然，如果過去生累積福德資糧多了，那你今天呢，你是有因緣可以得到出世間的智慧，這個沒有辦法用世間的一切、金錢來換的證悟。
可是，你用過一次以後，你如果不珍惜，你就要重新再累積一次，那你這樣的話，到底什麼時候，才能累積完你第一大阿僧祇劫所需要具備的功德和福德呢？功德和福德實際上是要一起具備的，你每次都用掉一點，然後又沾沾自喜說，「啊，又遇到第一義諦的佛法啦」，或是你沾沾自喜說，「啊，我又開悟了。我真的是很優秀啊，怎麼大家都不知道我」，當你一直在這個過程中的時候，你就像是說不斷地消耗自己，當你一生起這個心行的時候，你的功德刹那間就虧損掉，那你的福德呢，也會日益減少。可是，最可怕的是，你的功德性會不見了，因為你的功德性會影響到你的種性，讓你的菩薩種性會很不牢靠。你會很容易被人家牽引，人家說這個有好處，這個有好處啊，那你就會跟這三界法的種種三界有而相應，因為人家不會特別介紹壞處給你嘛，那有好處，你這個也要，那個也要，看起來哪個都不錯。所以，這個東西還是要說，從過程中自己去把這個苦呢，還有你真正想要的東西，做一個抉擇，那是真的叫一刀兩斷。然後呢，一刀兩斷所以不容易，是因為會藕斷絲連，但是你只要不斷建立作意，將你人生的價值，將你人生存在於這個世界的價值，建立於追求殊勝的佛法，以及建立於整個利益所有的群生之上。不要去考慮你自己，你越考慮自己越多，你再怎麼說你是在佛道上用功，都很難讓其他的菩薩相信，這絕對很難，而且最慘的是最後你自己也不相信。到時候呢，你還是會說，算了，佛道這麼難修，我順位還是要放前面一點，就會退墮了。
可是佛道呢，永遠跟世俗是背俗的。世間人喜歡怎麼樣，佛道一定是它的反面。所以，二乘人呢，沒辦法跟他講大道理的時候，就跟他講，世間的人說有我，你就說無我。世間人說常，我們就說這個是無常。然後世間人說這個地方是輪迴，這個地方就是永恆。就這樣，就是說，佛就是有辦法，把所有的法這樣轉一圈給他看，可是教他一刀兩斷這樣看。那麼，大乘人你既然不可能離開這一個現像界，因為你知道除了現像界你也沒有其他可以去，你這點沒有像二乘人那樣迷惘，二乘人想，生死的反面是涅槃，所以他不用去找實相。這樣呢，如來只要施設，有，有涅槃。可以，熱惱的旁邊是清涼，對面是清涼，那就離開，這樣就好。你想要離開這樣的生死，這樣呢，有，有個不生不死、不生不滅的地方，二乘人信受的。可是大乘人不會止於這樣的信受而已。你一定想要親證真正的這個是什麼？你不需要一個名詞來告訴你，你就可以滿足。只有涅槃，恩師也說，恩師在週二也說，如果說涅槃實有的話，過於涅槃實有，我一樣說它沒有。為什麼？涅槃是根據這個真實的那個是什麼，所謂者「涅」叫不生， 「槃」者不滅，你需要一個名相，需要一個名詞來填鴨自己嗎？或只僅於受熏這樣的佛法名相你就會滿足，你不要！你一定想要什麼？聞、思、修、證，最後你會得。得到這無所得的法。（待續）

引用文章來源： http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220007105-甘願作菩薩（連載二十七）
 

甘願做菩薩(連載二十五)～調心是正本清源的修行
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師
以前有一個因地菩薩，他發過一個很大的宏願，就是他發願將來他成佛的時候，所有一切的人都可以成佛。那我們一般說的是，眾生都可以成佛，而他說的是，斬釘截鐵地要每個人都成佛。後來，這位菩薩終於成佛。那有人可能要問，他發的這個願有沒有兌現呢？經典上說，有。那時候所有人道的眾生，三千大千世界所有人道的眾生，都成佛。那你說，這因地菩薩的本願是不是很了不起？因為他讓所有的眾生乘載他這個般若船，甚至是超越我們現在二轉法輪的般若船，直接成就了一切種智的大船，乘載的當時人道中一切的眾生，都證得無上正等正覺。經典上的這個事情是 佛說的，沒有可懷疑的地方， 佛就是這麼說的。所以，我們呢不一定會發這樣的宏願，但至少有發「無量眾生誓願度」，所以你就按照你的路繼續走，要相信佛道不可思議，然後呢，我們現在這一生要作的事情也沒有那麼困難，就是說，不要在這條道路上去堆石頭，去障礙這自己可能的未來的道路上就好了。

「入諦現觀」
 
轉載網路貼文
六根所行的境性，皆依著每個人往世相染的習慣性，很容易理直氣壯【騙】自己的意根去攀緣著，這一點往往不容易去覺察到。

深沉的省思─正富
 
離開一貫道四年多，這麼長的一段時間，每年都參加一次舊同修所辦的同學會（同期領命為講師的同修們的聚會）。然而，除了以前的文書組組長會經常與我們聯絡，並願意真心傾聽我們所轉述的正覺的法義之外，所有的道親對我們的態度，不是三緘其口，就是敬而遠之。在他們的心中或許堅持地認為我們走錯了路，既然無法喚回，不如乾脆切斷關係或保持距離；除了有一種「道不同不相為謀」的意味外，也害怕我們給他們「洗腦」，久而久之也會和我們一樣「欺師滅祖」。
 

 
五百陀羅尼--三乘菩提之佛典故事
 

 
共相怨害喻--陀羅尼(一)
  

基本念佛觀念及念佛方法介紹─高正國老師
 

在此篇短文中，希望藉由幾個重點的介紹，提供大家建立有關念佛的正確觀念及方法。為了讓大家有整體的認識，我們先依據一般人思考的順序，分別來探討「我為什麼要念佛」、「念佛的目的是什麼」、「什麼才是正確的念佛觀念與方法」，最後再來討論應該要如何次第轉進以及快速成就念佛法門的方法。相信這幾個內涵會是所有修學念佛法門的人都必須要去注意及思考的，如果能夠去正視這三個問題，相信大家的學佛之路都會很順利而且可以快速成就，而不會有在學佛一、二十年以後才驚覺所學的法並不是自己所要的，或者修學不得力、進步緩慢，乃至無法達成自己當初修學時所設定的目標。