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般若信箱［第33期-目次6］－－問六

 
般若信箱［第33期-目次6］－－問五

《我的菩提路》 （ 連載十一）──蔡青利見道報告
 
弟子蔡青利

【廣欽老和尚：忍辱的人福報大，且能消業開智慧】
 
1. 人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
2. 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。

平實導師般若心語～瞋恚心的斷除
  
【第二件事情是要把瞋恚心斷除，發菩提心而皈依大乘三寶之後，開始修學佛法了，可是老脾氣不改，一天到晚為了小事而生氣，看誰不順眼就發脾氣，這樣的行為就會斷了人家的佛法慧命，而且也讓自己的道業受到障礙，所以得要把瞋恚心給斷除。瞋恚心的斷除非常重要，在經中 佛曾經提示過：淫亂眾生百千次的過失，都不如對眾生發一次大脾氣。這就是說瞋恚有大過失，為什麼呢？因為如果是兩情相悅而淫亂了眾生，那些眾生與你結了歡喜緣，雖然是犯了邪淫罪，但是這些眾生未來世看到你，還是會繼續喜歡你；假使你未來世中開始學佛了，他們遇見你時就會跟著你學佛，在未來世中總會有好的發展。可是你只要對某些眾生大發脾氣一次，他們將會永遠記住你，未來無量世中只要見到你，就會莫名其妙的討厭你，他根本不會跟著你的腳步開始學佛。所以在經中 佛說過 ─ ─是哪一部經已經忘了─ ─ 佛說：「對於菩薩而言，犯瞋恚的過失遠比犯邪淫罪更嚴重！」大意是如此。所以真修菩薩道的人，瞋恚心一定要趕快斷，不要心裡想著說：「我又不妨礙人家的家庭，我對他們發大脾氣又有什麼過失？」但是這樣會障礙那些眾生未來世追隨你學佛的因緣。所以 佛說發脾氣比淫亂人家的眷屬還要嚴重，所以這個瞋恚心得要趕快斷。】 

惡口報應--佛典故事
 
一時，佛在印度舍衛城，（古稱奢婆提城，位於靈鷲山附近）。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子⑴。這位施主也喜歡一些外道宗派，他娶妻後，過著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月後生下一個相貌端莊的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式，取了適合其種姓的名字，並用牛奶、酸奶及酥油等各種食品餵養他，這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走玩耍時，施主買了隻小母狗給兒子玩。這隻小母狗很快樂，也很聰明：對外道不好，對內道歡喜。每次見到外道信徒總是不高興，跑去咬他們，把他們的衣服咬爛；但見到內道比丘時非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉等等作一些恭敬的行為。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（Buddha），具有二種智慧、四無畏⑵、七菩提支⑶（Saptabodhyanga）、八解脫⑷、九等持⑸和十力⑹等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪些眾生具七聖財⑺（Saptadhana）等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開的。同時，聖者羅漢⑻（Arahan）亦如是。

吃沙而亡的比丘--佛典故事
 
《百緣經》中的故事──佛在世時，舍衛城中有一位婆羅門長者，他的妻子產下一個男兒，這個孩子肚子餓了要吃奶，但是母親的乳汁一進入他的口中，都變成敗奶，吃其他的東西也是這樣，但是不吃又不行，於是，這個孩子就在這種半飢餓的狀態下成長。長大後求佛出家，佛陀也慈悲應允。
　　一而再 空缽而返

兩個小孩前世願力成熟，七歲得羅漢果
 
當佛陀在舍衛城的時侯，增長國王率領軍隊，滅了釋迦族。阿難尊者的妹妹、妹夫不幸往生，留下兩個小孩流落在迦毘羅衛城的街頭。
這時候從舍衛城過來一位施主，看見孤兒沿街乞討，便認出是朋友的孩子，就帶他們到舍衛城找他們的舅舅阿難尊者。

如何修財布施
　　  
根據《易經》等理論可以準確測算出未來之窮通壽夭、貧富得失，但卻無力改變；唯有依照佛法因果律所示導之方法，身體力行持戒布施、斷諸慳貪，必定會有不可思議之效應。一切有志與財富者均當悉心研讀奉行，必定福增障淨，財富會於各種因緣下，漸趨豐盛。
倡議大家一起共修《財布施》，種大福田，獲大財富！
為大家介紹一個非常好的共修活動，凡有緣參加的人必將徹底改變現狀，增長福德資糧。強烈推薦！

甘願做菩薩(連載二十四)～菩薩當精進
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師

世界上有人很盲目啊，他說，不會啊，有的鬼神他知道說他以前以前怎麼樣怎麼樣；而我們在這裡就直接將這個說清楚，即使這隻鬼知道，這還是以現在新的意識，來探索了知這個舊的意識發生了什麼事情，所以還是不同的意識啊！就算是能知道以前怎麼樣怎麼樣的一切，那還是叫作是「故事」，那叫「過去」，那叫「傳說」，那叫「假像」，那叫「生死」，那些故往的事情根本無濟於事！那我們要的究竟是什麼？我們要的是真實，我們要的是涅槃，我們要的是實相，我們要的是真常，這東西才是值得可以說的，而且只能和懂得的人說，和有緣的眾生說，就如同菩薩間的談論一般，也如同世間的智者不會刻意和愚癡的人來對話一樣，必須等到建立更多因緣之後，才能夠來談論這甚深的法，所以我們所樂求的法對於這世間的人來說，太過於遙遠了，他們不會這樣就輕易地接受的。
因此也不會有一天，所有的菩薩都入聖位了，結果其中有一個人他還在談一些奇奇怪怪的事情，還在對於他過去的世間故事還在津津樂道，這樣的人根本還離聖位很遠很遠，所以我們的眼光要遠大啊，不要這樣懈怠啊！那什麼時候，這個跨越第一大阿僧祇劫的光景才會到呢？答案是這很快就會到，你要去想，那個光景很快就會到！就是說，你會在菩薩摩訶薩的位次上，和其他同見同行的菩薩摩訶薩一起來談論法界種種不可思議的智慧，這才是你要談論的法，這才是你的同參道友，這是你的菩薩道侶，你有無邊的法樂，沒有人是有私心，大家的心都是為了法，每個人都可以很輕易地簡別他人的心行，從各種顯徵，乃至言談之中，都以不可思議的法現起，而誰所說的法暫且不能契入這善又微妙的境地，就會很快地終止，讓另外一位菩薩可以起來暢所欲言，而當你念頭現起一個絕妙的法，就會有其他的菩薩不待你開口，便會請你來說法，在這樣不可思議的境界中悠遊，這樣的法樂是無窮的，大眾又三兩成群地去遠地遊學，追尋大覺智者說法的腳步，聆聽無上道，因此法樂合有止盡，這你應該要嚮往啊！那個情況，那個情境，很快就會實現，你要去想，就是會實現。
所以，你要開始將你的心行，不管是哪個地方不好的，你就要去揀擇，把它抹平；你抹平自己的心行，你的菩薩道路就是平的。這樣你走起來，一切平等，也讓其他跟隨著你的眾生走起來，大家也才會是平等的，當你的心地是不平的，當你的心地有很多貪婪，你不可能奢望你所攝受的眾生，教化的眾生，或是你引導你的家人親屬，大家都可以跟你走平順的路。不會的！他最後會拋棄你的，因為你介紹的這一條路，他根本就走不動。所以，你不需要建立坎坷的道路鋪在自己的未來的歷程，未來的未來世前面，你不需要做這樣的事情。菩薩是可以一世精進而達到很難以思議的境地，你要去想， 如來為所有的人天，無量人天所說的地獄天子的故事，從地獄到下輩子就成就十地菩薩，絕對不是說瞎矇的，絕對不是說了就算的，那是真實有的，是在我們這尊佛──本師 釋迦牟尼佛成就的時候，所真實發生的事情，這是距離我們現在兩千五百多年前的事情，有的人離開地獄以後，成為天人，就在這求道的過程中，一下子跨越了兩大阿僧祇劫，而且直接進入了十地法王子位。你說，真的是這樣嗎？(待續)