拜佛是末學今生乃至盡未來際生所樂作與必修的功課，因為拜佛除了可以鍛鍊定力以外，還能得到佛菩薩的加持和護念，祈願今生能早日成就無相念佛功夫，進而得 入實相念佛的境界。
末學於 2006 年 10 月 進入正覺學法之前並不懂佛法，也不會拜佛，只是心想「正法難求，應予把握」，哪裡會知道，到正覺學法，不僅可以學會拜佛憶佛功夫，更可以進一步求明心親證實相，乃至在悟後可以自度度他，走上 世尊所傳的成佛之道。沒想到自己有如此的福報，生平第一次學佛就能進入了義正法的道場，真是幸運之至！記得禪淨班開課的第一堂課親教師就教大家如何拜佛，心中暗想不妙，因為末學右膝有退化性關節炎舊傷，曾在公公喪事中拜得苦不堪言，而且家中沒有一個清靜的空間可以安心拜佛；但是心中還是想學，於是就依照親教師所教授的先照單全收，心想等有問題時再設法解決吧！
一、較為順利的初期
由於對親教師的全然信受，因此一開始拜佛就依照親教師所教導的拜佛步驟與要領（身體調柔，順暢自然。將拜佛動作分解清楚，注意重心的轉移，要有連續性、速度均等，不可間斷……等。）如實的去履踐。上課前跟著親教師所錄製的拜佛影片，認真的觀察研究，仔細盯著親教師所示範的每個拜佛動作、並且勤做筆記，唯恐有所疏漏而影響自己的學習。又於課後反覆閱讀 平實導師所寫的《無相念佛》一書，希望能儘早體會無相念佛法門的精髓。剛開始的一、兩個星期，常就自己拜得不順暢之處 請教前輩，希望能在課前加強練習、並於課中補強。第一個月的拜佛，著重在拜佛動作之正確與否，而比較少憶佛；憶佛念則是在平時開車、走路等生活中斷續提念。第二個月開始於拜佛時帶入憶佛念，並按照親教師所發的功課儀軌，於每天拜佛前學習持咒、迴向，並漸次增加懺悔及唸誦發願文；在此同時末學也燒錄了《正覺發願文》光碟片，放在車上、家中、辦公室隨時播放，於是就漸漸能夠在忙碌的工作中，譬如做家事、吃飯、散步時偶能提起憶佛的念。由於學法漸入佳境，於是開始素食、戒殺、並發起菩薩大願來。
前三個月的拜佛，每一拜少於四分鐘，早晚各拜約十五至二十分鐘，假使當天晚上無法拜佛，則於睡前在床上帶著正念憶想拜佛過程，後來並加上手的拜佛動作。早期在拜佛、憶佛時常會暗自落淚，包括在講堂上課、開車、閱讀、發大願、或自覺障礙生起時；直到有一天，義工菩薩勸我別難過，應該把心放在憶佛上，才開始控制這種落淚的情形，因為它確實已經影響到拜佛的進行。幾經克制後，憶念反而少了、淡了。第四個月因為覺得沒有進步，於是嘗試以「佛為吾母」的方法憶念，仍舊沒有多大進展，只好改回單純的念。這時候，親教師正好說到要「直心」學法，拜佛也是，對末學產生了醍醐灌頂的作用。初期，若早上沒拜佛，中午便在辦公室以坐姿拜佛補拜。由於在家中拜佛是在半開放空間—連接臥室與浴室的更衣室中進行，常會因有人經過而無法專心拜佛，致使拜佛常被打斷而心生懊惱。後經親教師開示教導，而得以漸漸接受自己的因緣。一段時間之後，親教師教導在睜開眼睛時仍應作意憶佛，末學緊抓住幾次得以獨自在家安心拜佛的機會，以單純的念來拜佛，將正念緊緊帶著唯恐斷掉，也祈求佛菩薩加持成就；中午則棄書而以坐姿拜佛，時間雖短卻有極顯著之效果（不過常規的拜佛還是最有幫助的）。此時再重新閱讀《無相念佛》，則別有一番體會，拜佛的功夫也因此而開始有些進步；尤其是上課前四十分鐘在講堂的拜佛，特別能夠攝心專注，效果出奇的好。
每次出國或度假時，也都隨身帶著口袋書，心心念念要找機會拜佛。旅遊中亦不忘提念，儘量讓憶佛念能斷續的帶著。晚上在家拜佛時曾因害怕而疑神疑鬼，就持誦《心經》或〈總 持咒〉，告訴自己：「已清淨法座了，佛菩薩會保佑，不用害怕。」又作意：「即使是覺得被摸，也不用管它，一路拜到底。」蚊子咬，或會癢，剛開始以無常想，後來也儘量不理會。若妄念生起，就把它推開，不理它，拜完再說。曾聞到特別的香味，原本起心貪著想要回味此種境界，正知見卻告訴我：「希求感應是不好的，應該捨棄。」由於有正知見的熏習，而使末學得以棄捨這些虛妄的六塵境界，再三告訴自己：「就當自己是個新手吧！」因此而放掉許多錯誤的成見，讓憶佛念與拜佛功夫重新出發，後來再遇到其他境界時也就能不在意了。
末學為了加強定力，每天縮短一個小時的睡眠，成為每天睡六小時；早上則提早半小時起床拜佛，這樣比較沒有時間壓力，而且儘量在我家同修起床前完成，晚上則多看半小時的書，來充實自己的知見。末學也製作了憶佛正念的書籤，放在常常活動的處所，以幫助自己提起憶佛的念。每次在前往講堂的途中、課堂上、迴向時，也警惕自己儘量提念，乃至去台北受三歸依及菩薩戒時亦復如是。因為如是用心提念，而使得憶佛念慢慢轉為深細，這時拜佛的速度自然而然地慢了下來。進入正覺學佛以後的一年多中，因子女不在身邊，老人家也未來同住，此時末學仍任公職，生活固定，煩惱較少，心也較為清淨，拜佛時間比較能夠掌握，對修行也比較投入；唯一遺憾的是家中同修不太喜歡看到我拜佛，因此每天晚上拜佛總是有所牽掛而無法專心。
二、障礙生起，終至無法拜佛
當拜佛時大都能淨念相續了，進而要求自己在生活中的憶佛念，能由點至線、再由線拉長到成片，誰知功夫還未成就，障礙就現前了，同修開始看末學不順眼，加上自己有時應對不當或起瞋，讓同修以為我走火入魔，每每看不慣末學拜佛的動作，認為很怪異，而導致末學拜佛的功夫數度暫停無法持續，如是拜拜停停反覆多時。某次停止拜佛期間，為保持早起習慣改為早上做瑜珈，未滿一週便因動作不當，而導致頸椎椎間盤突出壓迫神經；治療了五個多月，幸好佛菩薩加被，只在最痛的前十多天改為坐姿拜佛，之後就漸漸得以回復正常拜佛，真是感謝佛菩薩的加持。這些年來，舉凡末學身體上的不適，如膝蓋退化性關節炎、頸椎椎間盤突出、心臟微恙等等，若有身體不適，就求佛菩薩護佑而得以繼續拜佛，因此都沒有因為困難而真正阻礙拜佛。
末學原為公務員，每天下班後的晚上及週六、週日，大都到同修的公司幫忙。學佛一年三個多月後，自公職退休，轉換跑道到店面上班，工作時間開始佔據了學佛的時間，只剩下早晚的拜佛及每個月五天的休假，得以到講堂上課，看一點書並持續校對大藏經（後來校對只做了半年，晚上拜佛也於退休兩個月後停止）。由於工時長，大多站著，或需與人交談，剛開始也經常被公開責罵，但為堅持所樂之佛道，末學不敢喊累或抱怨所受的諸多過當態度與要求，反而放低身段儘量配合，以換取學佛的機會，也避免同修因起瞋而說話不當，壞了他未來學習正法的因緣（那段期間，末學剛受完菩薩戒，並進入忍辱度的學習）。退休未滿四個月，半夜因心臟病痛醒數次，加上被同修看到我早起拜佛的疲憊倦容，同修幾度因心疼而勸言：「學佛一事，來日方長，我雖不反對妳學佛，但妳的狀況對做生意而言是減分的（認為未能對其有真正助益），希望妳能暫時放下學佛之事。」為了走長遠的菩提路，菩薩在世間不壞世間法， 雖然擔心不拜佛會使定力退失，但礙於現況，不得不於 2008 年 6 月先暫停拜佛，只剩下每日功課儀軌—佛前發願、懺悔、迴向，拜佛就只能留待每次的上課前和禪一的共修了。
其後，雖然仍會要求自己時時將正念儘量帶著，但是定力仍然節節退失。在這之後的禪一共修，因為定力退失而導致精神不濟，不是腰酸背痛，就是腳會抖，會走位。在拜得不好時，反而生起了深沉的慢心、妄念不斷，當時還誤以為自己拜得不錯呢！或者分心在注意色身、分心在注意老師是否靠近。又因之前拜得很順，拜的速度是自然的緩慢，而此時末學卻仍想維持長時間的一拜，而分心在拜佛的動作及時間的控制上，未能專心內攝憶佛，當然就拜不好了（當時沒能自覺，以為並未如此）。曾於禪一心得分享時，有師姊說：「禪一時應少吃些及拜快些，可避免睡眠和昏沈。」在此之後的禪一，末學為避免下午精神不濟，也漸漸習慣吃半飽，而拜快些的建議，末學因慢心，並未接納或嘗試。但不管拜佛的狀況有多差，只要因緣允許，末學一定參加禪一，對末學而言，能全心拜佛真是太好了，而且是得來不易呀！
三、定力之培養仍要回歸於拜佛功夫的鍛鍊
自從閱讀 平實導師的《念佛三昧修學次第》之後，便發起了菩薩大願，隨著 平實導師的著作及親教師課堂上所教授知見之熏陶，末學的願也隨之而不斷更動增廣。從只是想瞭解佛法、想世世留在娑婆世界，到想明心、想救身邊陷入邪見或外道的友人、將身心奉獻於正法，到願未來世能度對我不善之人、願盡吾身堪用隨 佛安排……等。然而欲成佛門大用、圓滿菩薩大願，首應破參明心；想要明心親證法界實相，應當要有深入或細微的觀行能力，而觀行能力成辦的先決條件，則在於要有好的定力；定力的好壞則端視無相念佛之功夫，無相念佛的成就又以無相拜佛功夫的紮實進步最快。而拜佛功夫的確實成就，則需自己一點一滴來實踐，沒得僥倖也沒有人能幫得上忙。因此，如何回歸正常拜佛功夫的鍛鍊，實在是欲求親證實相者的當務之急啊！
末學停止拜佛約一年半後，仍心心念念能繼續拜佛，因此常在佛前懺悔往昔所造諸惡業，祈求佛菩薩加持帶領，使末學能學法無礙。個性一板一眼的我，經過正覺講堂幾年來正知見的熏習，練習將正知見運用到生活中，慢慢領悟到與同修相處的一點竅門，反而對他生起了無比的憐憫，看他常常因誤會或不必要的小事，而讓自己氣惱不愉快，繼續不斷種下染污的種子而心生不忍。有時末學起了瞋心抱怨或抗議，也會在下一刻或稍後向他道歉，同時也儘量抽空陪他做他喜歡的事情，譬如散步、兜風、聽音樂、度假等，說一點他喜歡聽的話，不愛聽的就適可而止，儘量不使他因末學而生起煩惱，後來也發願能於未來世度他進入正法之中。這期間，末學主動接回已漸行動不便的婆婆同住，希望使婆婆有安心終老之所（婆婆原本住鄉下老家，或由三兄弟輪流奉養）。也因此而使同修多少願意圓滿末學繼續拜佛之微願，同修態度轉緩而得以溝通，經過千辛萬苦，末學終於 2009 年末得以回復拜佛功夫的鍛鍊，而同修從此不再介意我拜佛了。至此，末學在與家人、同事的諸多歷緣對境中，也開始對 平實導師所說的：菩薩於世間眾生「無愛有慈，無瞋有悲」，有了初步的體認。
再次重新學習拜佛，剛開始並不如預期中的順利，末學一心以先前的標準來要求自己，但怎麼拜都覺得不對勁。上網查詢拜佛動作，跟著網路教學做，花了幾個月的時間練習仍然拜不好；經向親教師小參請教之後，一邊重閱《無相念佛》及上課筆記，雖有少許進步然猶未能得力，譬如一會兒頸椎脖子疼痛，一會兒膝蓋、腰或手腕不舒服等，乃至嚴重走位。在一個因緣中請教助教老師，在老師教導之後，自己從此不再過度堅持什麼才是標準動作，只要遵循身體調柔、重心轉移、以腰力彎下、起身等基本原則，而逐步調整到自覺舒適的姿勢後，才漸入狀況。其中曾以微開幾分眼拜佛來克服走位問題，終於有所改善而得以回復到專心憶佛上。
回顧修學無相念佛鍛鍊拜佛功夫以來，或許是初期的順利，而導致以為拜佛並非難事，結果重新來過時卻困難重重，到能順暢拜佛，足足用了將近一年的時間，真是苦不堪言！這當中除了拜佛時間比較少的原因（只能早上拜佛）之外，另一方 面也因為自己急於速成，又不懂得求助於親教師，總想靠自己搞定而產生的慢心所導致。在拜佛動作較為流暢之後，繼之而起的是妄念紛飛、煩惱增多，心靜不下來。曾經請教於剛明心的師姊，師姊建議重新由稍快的速度開始練習，讓身體自然的進行拜佛的動作，並使用計時器，讓注意力集中在憶佛念。但常因時間到而計時器發出聲響時，必須停止拜佛按掉計時器而心生煩惱，於是就改用電扇或冷氣的定時，比較不易受驚嚇或必須打斷。有時因為心思散亂，就乾脆不拜佛而先行整理煩惱之事，將身心安頓好了再繼續拜佛。所以消除性障、斷除煩惱、轉依正念，真是斷除妄念、增進定力的最佳良方，原來親教師所教的每句話都是真切而可行的。後來在時間允許下，再增加 下午或晚上之拜佛，定力也因此而有所增長，當速度自然放慢之後，就不再定時了，困擾多時的方向問題也終於迎刃而解。
末學為了能夠抓緊憶佛的念，曾在拜佛時將憶佛念很用力的安住在頭部，直到察覺臉部緊繃時才放鬆眉頭，讓自己更柔軟些，只要那一念還在就好了。也曾在妄念過後生起檢討之心，糾正自己下次應如何如何，一直以來都認為修行應當如是才對，不認為這就是掉悔，直到親教師說：「不要理它，回到正念。」才醒悟過來。接著再提醒自己，此念是無形無相無所牽掛的，法身佛何得以見？在幾次拜佛中遇到疑為地震時，心中已經深切知道，要如同對治妄念、或突然冒出歌曲來一樣，不必理會它，儘管繼續拜佛就對了。
親教師常說：「拜佛就像燒開水一樣，假使每次都在燒到快一百度時就熄火，那水是永遠燒不開的。」這是鼓勵我們修行要持之以恆、不可懈怠。末學在練習無相拜佛的初期，每當覺得功夫即將更進一步時，障礙馬上跟著來，乃至得中斷拜佛（其中亦曾轉為看話頭及參禪），因此始終未能成辦淨念相繼之功夫。末學實乃鈍根之人，平實導師的《無相念佛》法寶反覆閱讀多回，仍然未能得其精要，希望勤能補拙，並 且輔以各種善巧方便來增進功夫和定力。至今，雖然淨念相繼功夫尚未成就，拜佛狀況與障礙也時有上下順逆，但末學已深知因緣未熟無法強求，只能祈求佛菩薩加被，使末學能以堅定的信念、永不放棄地繼續前進，相信終有一天一定能夠真正成就無相念佛功夫。
自知即使將來成就了無相拜佛、無相念佛功夫，也只是進入佛門的前奏曲與敲門磚而已，未來漫長的佛菩提道，仍當繼續奮勇不懈、精勤修學。非常感謝蔡老師不嫌棄末學之鄙陋，給與末學這難得的機會，得以將多年來修學無相拜佛的歷程作一番整理，使末學有機會從中再次檢視自己。在此文下筆之初，原本思緒雜亂無法成篇，依蔡老師之建議，看完《正覺電子報》第六十四期，由大陸同修正輝與正占菩薩所寫的〈我與同修特別的 425 因緣〉1 一文後，深覺感動與讚歎、發人深省，乃提筆記錄自己學習無相憶念拜佛中的點滴和辛酸，希望能以自己一路走來的坎坷和挫折供養大家。感謝此文得以成就的一切因緣，阿彌陀佛！
引用文章來源:正覺電子報80期目次9
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