問、（編案：有釋道湛比丘尼來信質疑助念者感應佛菩薩加持的法要，因此問題解答可利益大眾，亦因釋道湛宣稱已將其邪見貼上網站，故 移至般若信箱公開回答，以利佛門四眾。其信函內文如下：）
諸大德：
南無阿彌陀ㄈㄛˊ
平實居士回答學生說：「臨終助念有用，可以引ㄈㄛˊ來接。1 」實是大錯。
「萬法唯心」能否上西方關鍵在亡者自心是否能清淨現出ㄈㄛˊ念與ㄈㄛˊ相應，不是別人來引ㄈㄛˊ接。各人生死各人了，非關他人。別人的助念只是藉著念ㄈㄛˊ音聲入亡者耳根，幫助他靜下心來念ㄈㄛˊ，至於能否衝破種種業障，現出ㄈㄛˊ念，與ㄈㄛˊ相應，就要看亡者平時修持。
平實居士不解「心現萬法」，所有演講唯恐落入口頭禪，與生死無關，有深省之必要、誤導之虞。詳文請見網路「正法之音」，文後附有經文印證，敬請廣為留傳，助益一切大眾修行，功德無量。南無阿彌陀ㄈㄛˊ 比丘尼 釋道湛 合十 98/7/23
答：助念者對於臨終者的幫助真實有用，不是只有幫助往生者提起佛念而已，還有憶佛念佛及助念清淨共業功德的迴向與攝受，因此不同證量的助念者，其助念功德對往生極樂者的幫助亦有差異，釋道湛比丘尼所質疑助念者感應佛菩薩的部分亦攝在其中。雖然臨終助念時也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念稱佛名號，雖然已非念佛，仍需要往生者自己信願之成就，加上善知識開示方能致之。
但是蓮友助念時，以至誠心、深心、迴向發願心憶念 彌陀世尊，這樣的助念是可以感應諸佛來接引，幫助往生功德的增上；此分法要，釋道湛比丘尼仍然不懂，因其不知道同修道友憶佛念佛之淨業，可以幫助感應 彌陀世尊，成為往生極樂順利的一個順增上緣。從這裡也可以知道釋道湛比丘尼不懂念佛法門的殊勝處，不懂其中的關鍵，自然更不知道無相念佛的功德勝妙，今舉《楞嚴經》
〈大勢至菩薩念佛圓通章〉中開示：
譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠；若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開；如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。2由於助念者在唱誦阿彌陀佛聖號的同時，有念佛三昧的助念者同時於心中憶佛念佛，一心不亂而以至誠心、深心憶念 阿彌陀佛，如同經典中所開示「同於形影，不相乖異」、「若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不 遠」，可以強烈感應彌陀世尊而幫助亡者獲得順利接引；因此助念者本身憶佛念佛三昧的功德，不但能感應佛菩薩 現前加持大眾，同時亦成為幫助往生者獲得 彌陀世尊接引的重要助緣，不是釋道湛比丘尼所說：「別人的助念只是藉著念ㄈㄛˊ音聲入亡者耳根，幫助他靜下心來念ㄈㄛˊ，至於能否衝破種種業障，現出ㄈㄛˊ念，與ㄈㄛˊ相應，就要看亡者平時修持。」她這樣說乃是侷限往生助念的音聲功德。
念佛的功德主要在於憶念所念的佛，不在音聲；若是口出音聲而心中無法想念佛時，即不稱為念佛，此意在《觀 經》的下品下生中具說分明。又，釋道湛比丘尼說：「別人的助念只是藉著念ㄈㄛˊ音聲入亡者耳根，幫助他靜下心來念ㄈㄛˊ。」若亡者自身沒有無相念佛的一心不亂憶佛想佛功夫，助念者也沒有這樣的功夫，都是在散亂心的狀態下唸著佛號，那時的「念ㄈㄛˊ音聲」能引生亡者「現出ㄈㄛˊ念」嗎？答案是否定的，因為連助念者自己都沒有「ㄈㄛˊ念」了，何況能幫助亡者「現出ㄈㄛˊ念」？正覺同修會的同修們，以無相念佛的憶佛想佛一心 不亂功夫幫助亡者念佛，最能幫助亡者「現出ㄈㄛˊ念」，這卻是釋道湛所不知亦不能者。
於《佛說觀無量壽佛經》中 世尊有開示：「阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無量大眾眷屬圍繞」，或者「阿彌陀 佛與諸比丘眷屬圍繞」。亦即有情往生時，若有道友眷屬於旁圍繞念佛加持，若遇善根深厚者，能因諸佛菩薩及諸 蓮友的圍繞而施予無畏，因此往生者較不易受冤親債主的干擾，能幫助往生順利，此往生者因蓮友助念的功德加持，並非釋道湛所說單單依靠助念者幫助亡者「現出ㄈㄛˊ念」 而已。又助念者若如正覺的會員們具有無相念佛的一心不亂功夫，平時即已有此功夫，本有「香光莊嚴」的功德；如是大眾為亡者助念時更加用心，更亦如染香人被香所染，亦是「香光莊嚴」之一分功德，當然更能獲得 彌陀世尊的感應，前來接引亡者，對亡者更有助益。但是這乃是有前提的，也就是助念者本身需要有至誠心、深心的信受極樂世界 阿彌陀佛四十八大願，同時憶佛念佛的功夫亦能淨念相繼方為最佳；若不信極樂世界真實存在，或者不信 彌陀世尊大願無邊，如釋印順及其追隨者否定極樂世界，又認為極樂世界乃是太陽神崇拜思想的淨化，這樣的助念者自身已經不信有極樂世界及 阿彌陀佛的存在，助念時就沒有上述「香光莊嚴」的功德──不信極樂世界者之助念只是表面助念，實質上沒有助念往生極樂的功德。因此憶佛念佛、無相念佛三昧之功德，除了能夠自利之外，亦能夠利益被助念者，但已非釋道湛之持名念佛功夫所能思議。
再者，釋道湛比丘尼所說：「至於能否衝破種種業障，現出ㄈㄛˊ念，與ㄈㄛˊ相應，就要看亡者平時修持」，只是說對一半，因為釋道湛忽略了諸佛菩薩的加持，亦忽略了諸佛菩薩相應加持滅罪的功德；因此助念者稱佛名號的同時，能幫助亡者心中默念 彌陀名號，亦是幫助往生者滅罪，不是只有「別人的助念只是藉著念ㄈㄛˊ音聲入亡者耳根，幫助他靜下心來念ㄈㄛˊ」這樣的功德而已。《佛說觀無量壽佛經》卷 1 開示：【若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念？】按照經中意思，光是聽聞 阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩的聖號，就能夠滅除無量劫生死之罪，更何況能夠幫助亡者憶念 彌陀世尊？因此助念者幫助往生者的地方，亦是依憑諸佛如來的加持力，故經典常說：「當知皆是如來神力慈悲護念。」因此釋道湛比丘尼自己不知法要，不知道諸佛菩薩加持的功德力，以為只有「看亡者平時修持」的自力就能成辦，而忽略諸佛菩薩慈悲護念的恩德。釋道湛比丘尼不解念佛法門的深廣義理，逕行指 責 平實導師正確的開示，乃是有大過失的，今以釋道湛 比丘尼自說之語反勸之：「有深省之必要、誤導之虞。」
至於釋道湛比丘尼所提她自己在網路上面的開示文章，經查證結果，發現其網路貼文錯誤甚多，乃至有許多外道思想的邪見摻雜其中。因為篇幅有限，我們且舉二例略破其邪見。釋道湛比丘尼在網路上說：【世人往生時，魂魄分裂為三。一斷了氣，因過去世、今世所造的罪業，黑白無常馬上帶著鎖鍊抓走一魂。一魂因平日執著色身而入骨灰，另一魂因執著家，而入牌位。必得証初果須陀洹，魂魄才不會分裂；証四果阿羅漢，才能脫輪迴。非常困難！眾生往生時，各種罪障會現前，只有南無 阿彌陀佛有發願且修行圓滿，具足威德力，才能接引眾生，所以十方諸佛出廣長舌相，覆三千大千世界，讚歎阿彌陀佛！】釋道湛比丘尼認為人有三魂七魄，往生以後魂魄分裂為三，這是標準的民間信仰的鬼神說法，與今時依附台灣道教的民間信仰者為人收驚除煞的說法無異；一個佛教比丘尼居然會信受外道思想的邪見，而不是 世尊所說的八識心王正法，真令佛教徒難以苟同。若是眾生往生時會分裂為三魂而各處不同處所，那眾生就有增減了；這是很典型違背 佛於《心經》中說「不增不減」的聖教開示，也公然違背 佛於種智經典中說人有八識心王的聖教全然相違。只要對佛菩提道有基本佛法知見的人，都不會弄錯，身披佛陀僧伽黎的出家比丘尼釋道湛居然會有這樣違背至教的外道言論，而且還公然貼上網路自曝其短，真是末法時期邪見橫流於佛門中的具體代表者。
釋道湛比丘尼又說：【在「佛說彌勒菩薩上下生經」中，經言：「若有比丘及一切大眾，不厭生死，樂生天者…。」即彌勒淨土是天神境界，無法了生死，天福享盡，還入輪迴中。】這是公然毀謗當來下生 彌勒尊佛的淨土，公然毀謗當來下生成佛的妙覺菩薩的極不善業行，應該對眾公開懺悔以免捨壽後下墮地獄；如此自救之事，方是釋道湛目前最急之事，而不是無知於佛法之時公然無根據地指責他人。
並且釋道湛比丘尼對於經典乃是斷章取義、甚至是斷句取義，我們且看經典原文中怎麼說。《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》卷 1：【佛告優波離：「若有比丘及一切大眾，不厭生死樂生天者、愛敬無上菩提心者、欲為彌 勒作弟子者，當作是觀；作是觀者應持五戒、八齋、具足戒、身心精進、不求斷結、修十善法，一一思惟兜率陀天上上妙快樂，作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。」】3 經典中明明開示「不厭生死樂生天者、愛敬無上菩提心者、欲為彌勒作弟子者」當作是觀，觀兜率天彌勒內院的淨土。這些都是發願成佛的菩薩，而且願意成為 彌勒菩薩的弟子，而不是只有「不厭生死樂生天者」的凡夫。因此彌勒淨土乃是莊嚴無比的淨土，亦是當來下生成佛的妙覺菩薩所住的淨土，豈是釋道湛誣稱的天神境界？釋道湛比丘尼自己愚癡無智，竟敢如此莽撞的毀謗當來下生 彌勒尊佛，並且在網路上面公開張貼，真令人替她捏把冷汗；釋道湛若不肯聽善知識規勸而及早公開貼文懺悔，並且每天在佛像或彌勒聖像前至心懺悔而見好相，捨壽後泥犁惡報難逃。
其實大心的菩薩亦應發願往生彌勒淨土，何以故？《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》卷 1 開示：
佛告優波離：「是名彌勒菩薩於閻浮提沒、生兜率陀天因緣。佛滅度後我諸弟子，若有精勤修諸功德——威儀不缺、掃塔塗地，以眾名香妙花供養，行眾，三昧深入正受，讀誦經典。如是等人應當至心，雖不斷結，如得六通，應當繫念念佛形像稱彌勒名。如是等輩，若一念頃受八戒齋，修諸淨業，發弘誓願，命終之後譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天，於蓮華上結加趺坐，百千天子作天伎 樂，持天曼陀羅花、摩訶曼陀羅華以散其上，讚言： 『善哉，善哉，善男子！汝於閻浮提廣修福業來生此處，此處名兜率陀天，今此天主名曰彌勒，汝當歸依。』應聲即禮，禮已，諦觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。是時，菩薩隨其宿緣為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。如是等眾生若淨諸業，行六事法，必定無疑當得生於兜率天上 值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提第一聞法，於未來世值遇賢劫一切諸佛，於星宿劫亦得值遇諸佛世尊， 於諸佛前受菩提記。」4
從 佛陀的這段聖教開示中，就知道往生彌勒淨土是多麼殊勝；能夠隨 彌勒尊佛於當來下生人間成佛時，在於聲聞三會—龍華三會—第一會聞法成阿羅漢，並且能夠親值賢劫一切諸佛世尊，亦能值遇未來星宿劫一切諸佛，都能於此不到二劫的時程就能親值一千九百九十六尊佛座下修學，並且能夠提前受菩提記。這是多麼殊勝的淨土，大心的菩薩當發願往生，千萬不能像此落入外道見的釋道湛 比丘尼一般，這樣公開毀謗當來下生 彌勒尊佛的淨土。 在此勸請釋道湛比丘尼應該公開懺悔毀謗妙覺菩薩的重罪，當極力尋求免除來世無量劫的泥犁之苦。
今觀釋道湛所說，多屬外道見，可謂嚴重無知於佛法 而又慢心高漲，當知捨壽後果報堪憂，本會呼籲釋道湛應該儘速公開懺悔以求滅罪。再者，本會義工菩薩收到此信時，於 2010/7/27（二）晚上11：23 查詢釋道湛比丘尼的「正法之音」網站，發現至 2010/7/27（二）晚上 11：23為止，此網頁總共造訪人數也只有三人，似有藉此質疑大善知識的機會而作自我宣傳的嫌疑。因此我們也不隨順這種邪見的散布。
引用文章來源:正覺電子報61期目次8
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