布薩完，才剛收拾好物品，執事義工菩薩慈悲，問我願不 願意寫一篇關於進入正覺學佛的因緣與感想，當口袋書或《正 覺電子報》的文稿，想都沒想竟一口答應了。回到家，打開了 塵封已久的記憶，才發現提起的筆竟然變得好沉重……。 記憶中的童年是灰濛濛的，遺傳了父親的沉默寡言，凡事 都以行動去表達情感。那時候家裡貧窮，只靠父母做些小生意 及幫傭維持家計；高中開始就離開家鄉遊學於外地，從此開始 異鄉的歲月。雖然高中、大學讀的都是名列前茅的學校，但心 靈上似乎並沒有那份喜悅感，總覺得空空洞洞的，好像少了些 什麼，也不知道到底要去追求什麼？那段日子裡，總是接觸一 些灰色的哲學書籍，以及一些「少年不識愁滋味，為賦新詞 強說愁」的失意詩人詩詞賦曲。
大學時，父親因積勞成疾病逝，家計由母親一肩扛起，初 嘗人生生老病死憂悲愁苦，也於心中埋下一些日後接觸佛法之 種子。然後，大學畢業、工作、結婚、生子。穩定的收入，世俗 人羨慕的妻子、兒子、房子、車子也都有了，但心中那股空虛 感卻仍繼續存在著。人生就只是如此嗎？就這樣直到老死嗎？ 死了真的就一了百了？還是一世世不斷輪迴、重複同樣的戲碼？
寧靜只是暴風雨前的前奏，無常終究還是到來。幾年前， 母親因一個小病竟拖延至長期臥病在床，對身為兒子卻無法就 近照顧母親的我，真是情何以堪啊！深心中每每以此自責；接 下來，因長期外地上班緣故，疏於經營親子關係，和兒子產生 嚴重代溝，經常起爭執磨擦，深感人生不知「為何而戰？」。 因此開始研究姓名學、八字、紫微斗數……，希冀從中找到一 些改善命運的方法，但最後的結論卻是：命運命中注定不能更 改！從此心灰意冷，日日沉溺於聲色犬馬五欲自恣中，以酒消 愁卻愁更愁！
直到一個因緣接觸到佛教結緣書《了凡四訓》，才知道命 運掌握在自己手裡，以及因緣果報之理，從此一頭栽進佛法大 海中。結緣書一本接一本的讀，書中提到的相關經典也一本接 一本的買。雖然如此，但是因為雜亂無章以及完全不懂修學次 第，只知道也相信佛法不可思議，但對於佛法的整體知見卻仍 然似懂非懂。然後更大的問題來了，接觸的佛書中喜歡禪宗與 唯識方面的書（其實是有看沒有懂，只是在一些名相上面作一些文字研 究罷了）；總喜歡以意識心去揣測禪宗公案中祖師們的神頭鬼 臉，然後自以為「心有戚戚焉」，其實根本是「牛頭逗馬嘴」！ 也參考了一些大師、居士們的著作解說，但是總覺得「意猶未 盡」。因此要修也沒個下手處，那時想說戒定慧，就從禪 坐的「定」開始吧！誰知翻開了一本有關禪修的書（忘了書名）， 第一句話就是：障深業重者，念佛去！否則易走火入魔……。 自認障深業重，加上無法盤腿，因此開始了一陣子散心念佛， 偶而參加法會及聽聽法師開示講經，每日課誦《佛說阿彌陀經》及《地藏菩薩本願經》，希望迴向母親病障消除、父親往生極 樂、家宅平安及消除自己的一些業障。
直到從結緣書攤接觸到 平實導師的書，感覺到 平實導師 所寫的書都是自心證量流出，和以前所接觸的大師及居士著作 完全不同，雖然深奧但卻親切無比。才知道原來所謂的「禪」， 並不是「禪坐」，而是以「看話頭」的方式去「參禪」；原來禪、 淨是可以圓融並修的。而且 平實導師所寫的書，往往簡單的 一句經文，平實導師解說起來卻花了好幾頁，並且都是詳實述 說自己的證量，不像一般坊間的著作大多依文解義；對於不同 的經典 平實導師都能把它們貫穿連結在一起，永遠繞著中心 法義，不斷重複及詳盡的宣講，同時又列出一般大師著作中錯 誤的知見供讀者比對，使人更能把握正知正見；並且把修學解 脫道和佛菩提道的次第，以及應該修集的福德資糧、定力、慧 力和去除我慢等正確的方法都一一詳盡的列出來，使讀者能有 正確的方向及修學次第可遵循、依序漸進而修；因此常使我讀 不釋手，幾乎所有能拿到的結緣書都粗略的看過，然後所有的 平實導師局版書也都去買來看（其實是有讀沒有懂，現在才知道原 來平實導師所寫的書很多都是寫悟後進修的別相智和種智方面的慧學，想 想自己的程度還真的是不自量力啊！）雖然如此，但自認一介障深業 重凡夫，怎敢奢望修習此無上甚深大法，因此一直遲疑而不敢 加入正覺同修會。
直到兩年前，新竹初級禪淨班開新班，剛好禮拜三晚上不 用上班，且深感人身難得如盲龜浮木，人生苦短如魚少水，正法難聞，真善知識難遇。於是鼓起勇氣報名參加禪淨班，想說 正法難聞，縱然不能明心開悟，至少可以熏習一些來世的正法 種子吧！
光陰似箭，轉眼到今天已過了兩年！兩年來，每週二聽 平 實導師講經說法，總覺法喜充滿；往往一個字、一句短短的經 文，經 平實導師口中卻演繹出無量義句，且前後連貫一再宣 示正知正見；《金剛經宗通》更是宗、教並舉，聞所未聞。除 了固定的講經說法、主持法會及每年兩梯次的禪三外，平實導 師剩餘時間幾乎都花在寫作書籍，為正法弘傳入泥入水的精 神，更顯示出菩薩摩訶薩之大慈大悲心地，讓人敬佩不已！每 當遭遇遮障或懈怠甚至想「放棄」之時，思及 平實導師、親 教師及義工菩薩們為正法無怨無悔的付出時，總覺汗顏無比甚 至潸然淚下……。
每週三親教師則諄諄善誘，詳盡的把佛法從最基本的知見 從頭教起，使我們能改正以往不正確的知見；甚至連無相拜佛 都一再的親自示範，總是很早到講堂卻最晚離開，而且隨時有 任何問題都可安排小參，苦口婆心，無微不至。兩年的熏習， 深覺獲益良多，一言難盡！在此僅提供下列一些自己的體驗與 感想，希望與有緣看到且尚未進入正覺修學的佛子，以及剛進 入正覺修學的師兄姊們，共同分享、互相勉勵。
尚未進入正覺修學的佛子：
也許您從未看過正覺的結緣書及 平實導師的局版書，也 未曾聽過 平實導師的講經說法，或許您聽聞了許多關於正覺同修會的許多「負面」評論，在此末學希望您能靜下心來仔細 思惟何謂「法義辨正」？何謂「人身攻擊」？您學佛的目的為 何？佛法法門雖有八萬四千，但實相只有一個──第八識如來 藏金剛心。是故所有學子欲進入佛菩提道修學，首要目標即是 親證心真如，才能進一步進入內門修習六度萬行、十度萬行， 乃至地地增上邁向成佛之道，此即五祖所謂的「不識本心， 學法無益」。但第一義諦法甚深極甚深，心真如之親證更是艱 難匪易，看看古時禪師行腳參方，動輒千里萬里，踏破多少雙 草鞋，二十年、三十年求個「悟」字了不可得！是故除了少數 「再來人」能自參自悟外，一般學子只能依靠真善知識的攝 受，依止修學才有可能於一世中開悟。而我們何其有幸！今生 得遇 平實導師所帶領下的正覺同修會數百位善知識，共同呵 護指導，並且鋪設好次第，引導著我們步步走在佛菩提大道 上！因此末學真心的希望您能放下面子及身段，為了自己的法 身慧命進入正覺同修會修學，如《大方廣佛華嚴經》卷第 63 所云：
善知識者，難可得見，難善知識者，難可得見，難可得聞，難可出現，難得奉 事，難得親近，難得承接，難可逢值，難得共居，難 令喜悅，難得隨逐。我今會遇，為得善利。 也如古德所云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此 身不向今生度，更向何生度此身？」
剛進入正覺修學的師兄姊們：
末學以己身修學的經驗，以及心中謹記的親教師開示，提供下列幾點供您參考，並互相勉勵以期早日明心證悟：
１、建議您能放下過去所學的知見，按照親教師的教導「從 頭學起」。因為在進入正覺修學前，很多過去於外面所 學的佛法知見其實是錯誤的，如果您還堅持不改的話， 往往會造成很多的葛藤，障礙正法的修學，而且參禪所 需的慧力及知見，親教師都會有次第性及詳盡的教導。
２、儘量避免不必要的攀緣，因為它會使心散亂，甚至因此 結黨營私或造成錯誤知見傳播。
３、請您一定要安忍安住，如古德所云：「寧在大廟睡覺， 不在小廟辦道。」有正法可實證的才是大廟，若沒有 正法可以幫人實證，縱使佔地百餘公頃，建得金碧輝 煌，還是小廟。佛菩提道的修學時劫久長，來到大廟中 修學，不可求急功躁進，應跟隨親教師的教導，踏實的 修學。
４、一定要按照親教師的教導次第，踏實認真的「無相拜 佛」、「無相憶佛」、「觀行」、「照顧話頭」、「看話頭」繼 而「參禪」，不可懈怠及間斷，以培養參禪所需的定力。
５、儘量參加義工活動，一方面培植福德資糧，一方面也可 從中分分斷除我見及慢心；並應於佛菩薩前多多發願， 因緣成熟佛菩薩必能圓滿您所發的願。
６、遇到任何問題，一定要找親教師小參，由熟悉您修學進 度的親教師教導正確的知見以及改正的方向。不可私下與其他人討論，以免造成知見錯誤，甚至因誤聽密意造 成解悟，將造成日後無法生起智慧的受用。
以上為末學進入正覺修學的因緣與感想，謹供有緣者參 考，如有不如法知見處，尚祈先進菩薩師兄姊不吝指正！最後 獻上最深心的祈願—— 願
佛陀正法久住！
正覺法輪常轉！
正覺佛子世世常行菩薩道！
南無 本師釋迦牟尼佛
南無 平實菩薩摩訶薩
菩薩戒弟子正淦合十
二○○九年十一月廿七日
引用文章來源:正覺電子報61期目次7
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