布施——白淨比丘尼衣裹身生緣
佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下，時彼城中有一長者名曰瞿沙，選擇族望娉以為婦，作諸音樂以娛樂之。其婦懷妊足滿十月生一女兒，端政殊妙，有白淨衣裹身而生。因為立字名曰白淨。
年漸長大，衣亦隨大，鮮白淨潔不煩浣染。眾人見之，競共求索。白父母言：「我今不貪世俗榮華，願樂出家。」父 母愛念，不能違逆。尋將佛所，求索入道。佛即告言：「善來！比丘尼。」頭髮自落，身上白衣化為袈裟，成比丘尼。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人所見敬仰。
爾時阿難見是事已，白佛言：「世尊！今此白淨比丘尼，宿殖何福？生時自然有好淨衣，裹身而生；出家未久，得獲道跡？」爾時世尊告阿難言：「汝今諦聽，吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉。將諸比丘，遊行聚落教化眾生。時有女人見佛及僧，心懷歡喜，持一張氎，布施佛僧，發願而去。緣是功德，天上人中，常有淨衣裹身而生。乃至今者遭值於我，出家得道。」佛告阿難：「欲知彼時布施氎者，今此白淨比丘尼是！」爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
白話解釋如下：
佛在迦毘羅衛國（即如來下生之地，為淨飯王所統治）釋氏精舍尼拘陀樹（註一）下講經時，當時城中有一位長者名叫瞿沙，娶了一位門當戶對的望族之女為妻，家中經常演奏種種樂曲來使妻子感到心情愉悅。他的妻子經過十月懷胎生了個女兒，相貌端莊、殊勝美妙，並且穿著天生的白淨衣而出生。因為這個緣故所以將女兒取名為白淨。
隨著小白淨女漸漸長大，她身上的白淨衣亦配合身形而跟著變大，並且不必清洗漂染便能常保色澤鮮白、質地潔淨。眾人見了都非常愛慕，爭先恐後的前來提親。白淨女卻稟告父母說：「我不貪愛執著世俗的榮華富貴及眷屬恩愛，只希望能出家求道。」父母親因為很疼愛她，雖然捨不得讓女兒出家，但更不忍心違背她的願望。不久就帶著白淨女來到 佛前，請求 佛允許她出家學道。佛就對她說：「來得好啊！比丘尼。」白淨女當下即頓斷我見煩惱，煩惱髮自落而成出家者，身上天生的白淨衣也立刻變成了出家人的袈裟解脫服，成了非常莊嚴的比丘尼。由於白淨女十分精進的勤修道業，不久即證得阿羅漢果，更修得三明六通，具足了八解脫（註二），而成為人天見了都尊敬仰慕的大阿羅漢。
當時阿難尊者見到白淨比丘尼這般殊勝的成就後，就請問 佛說：「世尊！現在這位白淨比丘尼，往昔曾經造了什麼善業？或種了什麼福德？在出生的時候能自然有如此勝妙的白淨好衣，穿在身上而出生？並且能於出家面佛時當下見道，修道沒有多久，就能圓滿證得大阿羅漢果？」當時 世尊就回答阿難說：「 你仔細聽好，我為你詳細解說此事的緣由。於此賢劫之中的過去，在波羅奈國有佛出世，佛號是迦葉如來。當時迦葉佛與眾比丘們，在各個城市及村落中弘法以教化眾生。此時有一個女人看見迦葉佛與眾比丘們，內心非常歡喜，所以拿了一件細緻珍貴的毛織布供養佛陀與僧眾，並且發了願後離去。就因為這個布施供佛及僧的功德無比殊勝，所以感得生生世世生於人天之中，並且都有白淨好衣一起出生。而此功德福德的受用延續下來，乃至於這一世遇見了我，出家學道而能證果。」佛接著對阿難尊者說：「要知道當時布施供養毛織布給迦葉佛的人，就是今世的白淨比丘尼啊！」那時候所有的比丘們，聽完 佛所說的因緣，各個心生歡喜並且信受奉行。
註釋：
註一：尼拘陀樹
梵語 Nyagrodha、巴利文 Nigrodha，又稱尼瞿陀樹、尼俱陀樹、尼拘律樹、尼拘尼陀樹、尼拘盧陀樹、尼俱類 樹、尼拘類陀樹、尼拘婁陀樹、尼拘屢陀樹、諾瞿陀樹……等。屬桑科、似榕樹（Ficus Indica）。《一切經音義》 卷 10：「尼拘陀——應云尼拘盧陀，此譯云無節，亦云縱廣樹」《一切經音義》卷 26：「尼拘陀——舊音云無節樹，花嚴音義云：其葉如柿子，葉子似枇杷，子有蒂、性耐老、樹中最高大也。」《一切經音義》卷70：「諾瞿陀——舊言尼俱陁樹、或作尼俱律、或云尼俱類陁，亦言尼拘屢陁、亦言尼拘盧陁皆一也；舊譯云無節，一云從廣樹。」
註二：八解脫
又稱為八背捨，又名八證法（或九證法），八解脫的實證者又名身證。八種解脫：於有色境界中觀察另一種有色境界的虛妄，解脫於另一種有色境界，這是第一種解脫。內心已無色法可觸可知，住於純屬意識境界中，來觀察一切有色境界的虛妄，這是第二種解脫。滅除身行與口行，捨離二、三禪境界的貪愛而清淨的住於第四禪等至中，這是第三種解脫。已經度過色界的了知，滅除了瞋恚的想陰，住於空無邊處而解脫於色界了，就是第四種解脫。度過空無邊處，住在識無邊處，是第五種解脫。度過識無邊處，住於無所有處，是第六種解脫。度過無所有處，住於非無想亦非有想處，是第七種解脫。度過非無想亦非有想處，住於想知滅(滅盡定)中，是第八種解脫。《中阿含經》卷 24〈4 因品〉：【復次，阿難！有八解脫。云何為八？色觀色，是謂第一解脫。復次，內無色想外觀色，是謂第二解脫。復次，淨解脫身作證成就遊，是謂第三解脫。復次，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空處，是無量空處成就遊，是謂第四解脫。復次，度一切無量空處，無量識 處，是無量識處成就遊，是謂第五解脫。復次，度一切無量識處，無所有處，是無所有處成就遊，是謂第六解脫。復次，度一切無所有處，非有想非無想處，是非有想非無想處成就遊，是謂第七解脫。復次，度一切非有想非無想處，想知滅解脫，身作證成就遊及慧觀諸漏盡知，是謂第八解脫。】〔編案：八解脫的法義內涵甚多，礙於篇幅所限，欲知詳細內涵，請參考平實導師所著《阿含正義》第五輯開示。〕
引用文章來源:正覺電子報60期目錄10
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