供佛功德－童知至真興沙塔廟獲福生天
《生經》卷第四 佛說五百幼童經 第三十三︰
聞如是 一時佛遊波羅奈國，與大比丘眾千二百五十人 及諸菩薩俱。爾時五百幼童，行步遊戲，同心等意，相結為 伴，日日共行，一體無異，一日不見，猶如百日，甚相敬 重。彼時一日，俱行遊戲，近于江水，興沙塔廟，各自說 言︰「吾塔甚好，卿效吾作！」其五百童，雖有善心，宿命 福薄。時于山中，天大卒雨，積水流行，江水大漲，流溢出 外，漂沒五百諸戲幼童，水中溺死，墮于隨流。眾人見之， 莫不嘆惜，各心念言︰「可憐﹗可憐﹗」父母舉聲，悲哀大 哭，不能自勝。求索死喪，不知所在，益用悲酷。
時眾人往反，諸比丘具白佛意。佛告眾人︰「各豫知之 宿命（註一）不？請呼諸父母，告之︰『莫恐！』此兒五百 世宿命應然，今雖壽終，生兜術天，皆同發心，為菩薩 行。」佛放威神，顯其光明，令其父母見子所在。佛時遙呼五 百童來，尋時皆來，住于虛空中散花供佛，下稽首禮。自歸 命（註二）佛︰「蒙世尊恩，雖身喪亡，得生天上，見彌勒 佛，唯加慈澤，化諸不逮。」佛言︰「善哉﹗卿等快計，知道至真（註三），興立塔寺，因是生天。既得生天，見于彌 勒，諮受法誨。」佛為說法，咸然歡喜，立不退轉。各白父 母︰「勿復愁憂﹗人各有命，不可稽留，努力精進，以法自 修。人在三界，猶如繫囚，得道度世，乃得自由。歸命三 寶，脫于三流（註四），發菩薩心，乃得長久，游四使（註五） 水，度脫四瀆（註六）。」父母聞之，悉從其教，皆發道意。
時諸天子，稽首足下，繞佛三匝，作禮而退，忽然不 現，還兜率天。佛說如是，莫不歡喜。
白話解釋如下︰
我阿難隨從 佛陀見聞過這麼一件事︰那是 佛陀遊化到 波羅奈國時，有一千二百五十位大比丘及眾菩薩們隨行、恭 敬圍繞聽法。那時候，有五百位孩童，他們彼此之間心意相 通，無論出外踏青或遊戲，天天都結伴同行，他們行動一致 就像是身心相連一般；即使大夥兒只是一天沒見面，都會感 覺好像隔了上百天那麼久；彼此之間相互敬重，感情好得不 得了。有一天，他們一起在江邊的沙灘上遊戲玩耍，用沙子 來堆築佛塔寺廟，每位小朋友都爭相告訴其他的小朋友說︰ 「欸！大家快來看，我的佛塔堆築得好好喲！我來教大 家，快來照我的方法做！」這五百位孩童，雖然個個都很有 善心，可是命中註定此世應得薄福之報。當時在遠處的山 區，突然下起了傾盆大雨，雨水匯集入江，江水突然暴漲， 水勢兇猛，越過江岸，把那五百位正在江邊遊戲的孩童沖走並且都淹死了。眾人見到這種景像，沒有不感嘆惋惜的，每 個人心中都憐憫的說︰「可憐喲﹗可憐喲﹗」那五百位幼童 的父母，更是個個悲痛萬分，放聲大哭，不能自已。想要為 孩子安葬，卻找不著屍首，心中更是悲苦淒涼到了極點。
當時有很多人幫忙四處奔走，但卻一點辦法也沒有，眾 比丘們很詳細的把發生的事情稟告 佛陀。佛陀告訴眾比丘 說︰「你們都能預知這件事的宿命因緣嗎？大家去呼喚這些 孩童的父母，並先告訴他們說︰『不要驚慌害怕！』這些孩 童五百世的宿命都應當受如此短命的果報，但如今他們都 已往生到兜率天了，而且都一同發菩提心，奉行菩薩行 了。」於是 佛陀展現不可思議的威神之力，散放出無量光 明，讓五百孩童的父母都能看見已往生兜率天中的孩子。接 著 佛陀便召喚遠在兜率天的這五百位孩童前來，祂們便都立 刻到來，並且先在虛空中散花供佛，再下來向 佛陀頂禮。很 虔誠的把身心性命歸依於 佛陀，並向 佛陀稟告︰「弟子等蒙 受世尊的慈恩，雖然失去了身命，卻都能往生兜率天，覲 見當來下生彌勒尊佛，當來下生彌勒尊佛很慈悲地施予恩 澤開示，教化我們種種不足之處。」佛陀聽了之後說︰「太 好了﹗你們都能及早的審查思量，了知佛世尊的無上功 德，並能興立塔寺來供養佛，因此緣故才能往生天上。如 今既已出生於兜率天，親見當來下生彌勒尊佛，應當恭敬 的請問領受佛法的教誨。」佛陀為祂們演說佛法後，個個都 非常歡喜，成就了不會再退失轉變的修行功德。然後，祂們各自稟告父母說︰「您們不要為我悲傷啊﹗每個人都依自己 往昔所造的善惡業因緣而受報，是沒有辦法剎那耽擱停留 的，所以要努力精進地修學佛法才是。人在三界中，就如同 被繩索捆綁、關在監獄的囚犯一樣，如果能夠悟道出離世間 繫縛，才能獲得真正自在之所由。只有將身心性命歸依於三 寶，才能從三流（業流、煩惱流、苦流）中解脫，唯有發起菩薩 的大願心，修學佛法親證實相，上求佛道究竟解脫、下化眾 生拔濟拯溺，這樣的行佛菩提道才是可長可久之道啊！世間 的種種煩惱時時驅使著我們，使我們流轉三界，就如同在大 海中游泳一般，隨時都有遭到滅頂的危險，但自己如果肯努 力精進的修學佛法，就能度過解脫於欲流、有流、無明流、 見流等四瀆纏繞，進而出離生死輪迴的大海，到達究竟解脫 的涅槃彼岸。」祂們的父母聽了這些話之後，都聽從祂們的教 導，也都發起修學佛法的菩提心。
接著這五百天子向 佛陀行最恭敬的頭面接足禮、繞佛三 匝之後，禮敬 世尊後告退，便忽然隱沒不見，返回兜率天去 了。大家聽了 佛陀的說法開示之後，個個都非常的歡喜。
註 釋
註一︰宿命
指過去世之所熏習、造作、經歷等等，即有情無量劫 來於三界中流轉生死的紀錄，此紀錄都由個個有情唯 我獨尊、平等無二……的第八識——真如心「阿賴耶識」所保存，讓有情眾生依所造作之善惡業隨緣受報， 才能成就不昧因果的三界真理，稱之為宿命。
註二︰歸命
梵語「南無」之義，華文譯為歸命，有將身命回歸、依 靠、歸屬、歸順信受……等義。命指命根，總攝諸 根，有情之所重；為表信心堅固，故言歸命。《法華義 疏》卷四：「南無者歸命也、救我也，歸命者以命歸 投十方諸佛也。」
註三︰至真
最極、絕對的真實也可代表 佛世尊，如來離一切之虛 妄，故曰至真。《出曜經》卷一：「有如來出世，名 曰彌勒至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法 御天人師號佛世尊。」
註四：三流
《大方廣十輪經》卷二：「云何為業流？觀察一切三 種業行，是名業流。生死無際，愛因緣有，是名煩 惱流。煩惱因緣故，無明和合能生名色，名色和合 因緣故能生六入，六入因緣故能生觸，觸因緣故能 生受，受因緣故能生後有，後有因緣故能生生，生 因緣故能生老病死苦，是名苦流。如是三流皆從愛生，何以故？因無明業愛為水潤，為欲枯涸此三流 故。」 《佛說十地經》卷四：「復次，於中無明、愛、取， 是謂煩惱流不斷絕；行、有是業流不斷絕；餘支是 苦流不斷絕。以差別故前後際滅是流，斷絕如是三 流，悉是無我，離我我所，自性生滅猶若束蘆。」
註五︰四使
（術語）謂本惑十使中貪瞋癡慢疑之五使。貪瞋癡慢之 四使，都為迷執於世間事物而起之惑，其性分鈍者， 故謂為鈍使。疑使為就四諦真理而起之惑，以猶豫不 決為自性，其性分亦非銳者，故類從貪等四使而為鈍 使。（引自丁福保佛學大辭典）
註六︰四瀆
四瀆者，江、河、淮、濟也。四河，喻指「欲流、有 流、無明流、見流」 四種生死流轉之河。 《出曜經》卷 24：「流有四品，其事不同。云何為 四？一者、欲流，二者、有流，三者、無明流，四 者、見流。眾生之類沈溺生死，皆由此四流浪、四 使不能自免，當涉歷流轉五道，是故說曰不以生結 使當度欲有流也。」
引用文章來源:正覺電子報48期 目錄七
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