對佛教的偏見
以前我不知道為何要學佛？有些話雖然沒有講出來，但心裡總是這麼想的，
「 我又還沒老，幹嘛學佛？」
「我沒事幹嘛學佛？」
「我又沒生什麼大病，幹嘛學佛？」
「我活得好好的，無緣無故，幹嘛學佛？」
「甚至於連學什麼佛，想都沒想過，每天忙得很，哪有時間學佛？」
「等我退休以後，有機緣、善根，再來學佛。」
「我已經信基督教了，我有上帝已經夠了，幹嘛學佛？」
「學佛的人都要清心寡慾，有好玩的，幹嘛不去玩？有好吃的，幹嘛不去吃？偏偏去吃什麼素？」
「學佛的人講話都要小心翼翼地。偶而開開玩笑，在背後罵罵人，消遣一下對方，說說別人是非八卦，有什麼關係？」
「學佛的人穿衣服都很古板，偶而打扮時髦一點，露露背，穿緊身一點有什麼關係？」
「學佛的人，大多是一些老人，感覺去那裡就沒什麼朝氣。」
「學佛的人，沒事就在那裡『阿彌陀佛』；還講什麼因果，亂可怕的，亂沒科學根據的，亂迷信的。又講什麼不殺生，看見蟑螂螞蟻在室內也不能打；若不將牠們打死，留在室內，蠻噁心麻煩的！」
「信佛跟信耶穌還不都一樣？都是很好的、勸人向善的宗教，反正我沒做壞事就好。」我想很多人一定跟我一樣，也是這麼想的，如今我有機緣學到佛法，知道學佛的好處及重要性，將它寫出來可以利益許多人，希望看過這篇文章以後能影響你來學佛。
找到正確的道場很重要
經典有記載，佛有預言：「末法時期，邪師說法如恆河沙。」這句話的意思是說：「末法時期，有很多很多，數量多到像印度那條恆河裡面的沙子，有那麼多的說錯佛法的法師、錯解佛法的法師，在為人們講經說法。」所以才說百千萬劫難遭遇；要遇見真正的佛法真的很難，而且要遇見講得對的佛法更難，即使遇見了也會因沒有擇法眼或福報不夠而當面錯過，因為善知識和惡知識臉上都不會註明的。
正覺講堂講的法是真正的善知識，對初學佛的人而言，它的名氣雖不響亮，信徒也不是最多的；但是請你不要只看名氣、信徒多寡來決定道場好不好，而是要看它講的法正不正確，合不合乎經典所說，有沒有違背 釋迦牟尼佛的意思。一般人沒有擇法眼是不容易分辨的，在這個世界上有許多法師在講法，但是不見得都講得對。也許你會認為「法師講得對或錯干我什麼事？」因為跟著錯的法師學法會誤導你，沒有辦法到達解脫及成佛的彼岸，會讓你不能得到解脫與智慧上的功德受用，或者只得到少許的功德受用，或者也會跟著邪師一起謗佛、謗法，種下了墮三惡道的種子；與其同樣花那麼多的時間精力，何不好好找個道場，以達到事半功倍的效果。以前我的想法是「既然那麼嚴重，那麼恐怖，那我乾脆什麼都不要學，反正沒做壞事就好。」但是什麼叫作沒做壞事？難道沒殺人、搶劫、偷盜，就是沒做壞事了嗎？其實不然，還有很多的因果，若不瞭解，是自己的損失，那才是真正的虧大了。
其實學佛比任何事都來得重要，如果你知道它的重要性及好處，保證你半夜都會跑來學；現代人不懂得來學佛，是因為善根不具足，福報不夠好，無明又愚癡。打個比喻，這就可比我教導的學生當中，有些人知道讀書的重要及影響力，有些人根本體會不到讀書的重要，還要問：「學這幹嘛？」學佛不只影響你這一世，還影響你往後的生生世世，釋尊有言：「每個人無量劫以後都會學佛，只是時間早或晚的差別而已。」與其很晚才接觸佛法而受到因果輪迴的痛苦，何不早一點接觸佛法早日得到解脫而速成佛道！
學正法來正覺
〈開經偈〉前兩句言：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，法師講經說法之前一定要唸〈開經偈〉，佛法甚深極甚深，不是兩、三下就能讓你瞭解的；記得我剛來正覺講堂聽經時，明明 平實導師講的都是國語，可是為什麼就是聽不懂？按照比例來算，平實導師講一百句我可能只聽懂一句，那一句就是「舉日常生活的例子」，但是經過兩、三年的熏習，現在我已經可以聽懂八、九十句了。平實導師有講過一個「放生」的例子，他說有某一位常常在做放生的，長得蠻莊嚴的法師，譬如他要放生三千隻鳥，於是便吩咐人去市場預訂三千隻小鳥，但是這個賣小鳥的商人不可能只抓來剛剛好三千隻小鳥，他一定多抓一倍，也就是六千隻，因為在抓的過程中，有的小鳥一定會被弄死，或者放在籠子中擠來擠去被踩死，於是本來是要放生的，未「放生」前卻先「放死」；平實導師接著說，放生是要隨緣的，而不是去市場預訂的，譬如在市場中剛好看見有某些牲畜要被宰殺了，趕快將牠們買下來，然後將牠們放生，這樣才符合放生的道理。因為放生有時是一種破壞生態的行為，譬如在一個林子中，原來的小鳥數量剛剛好，牠們都可以捕捉到蟲子吃，若突然飛進來三千隻小鳥來搶食，你說原來的小鳥怨不怨？我覺得 平實導師說得很有道理，當時我聽不懂佛法，但我聽得懂例子，覺得從例子當中就可以看出 平實導師的為人，還有他的知見。他說的這位法師我常在電視中看見，覺得很奇怪，台灣怎麼有那麼多人跟著他放生，放生會破壞生態，刻意放生會弄死很多小動物，這是 common sense（編案︰一般常識的意思），難道那些人沒有想到嗎？
所謂內行的看門道，外行的看熱鬧。剛開始來正覺聽經時是講《金剛經》，接著是《妙法蓮華經》，我都聽不懂，但是我還是有在聽。等到 平實導師舉例時，我就豎起耳朵多聽，我最喜歡聽他舉例，因為只有這個部分聽得懂，連續聽了幾個例子後，我就開始信服 平實導師，我覺得他的觀念很正確，不會受世俗傳統的束縛，該怎麼做就怎麼做，他的做法跟想法和我很接近；我勸各位也來聽週二的講經，剛開始聽不懂沒關係，只要耐心聽個兩、三年，一定可以聽得懂，這就是所謂的「無上甚深微妙法」，如果一開始就讓你聽得懂，就不叫「無上甚深微妙法」了。
學佛要有正知見
要學佛法就要學大乘佛法，要學大乘佛法就要學正法，要學正法就要來正覺講堂。正覺講堂每年四月和十月都會開新的禪淨班，親教師會將佛法正確的知見循序漸進地教導你，因為只有正覺才能夠將佛法的道理由淺到深地講述給你，而且絕對不會誤導你。共修的時間是兩年半，來學佛法真的很有趣，並不像一般人想像的那麼無聊只是打坐念佛而已；我每個星期都很期待去正覺上課，原來佛法這麼奧妙又科學，簡直讓你大開眼界；最重要的是，它是可以實證的，不是只有在講理論而已。所謂實證，就是你可以在自己身上找到答案，來證明按照 佛的教導，怎樣修學就會得到怎樣的功德受用與解脫，真的在自己身上就可以找到，很稀奇吧！人是最相信自己的，你可以自己來體會，我說的句句屬實。
正覺禪淨班有幾個特色：一、來者不拒，去者不追。任何人只要對正覺的法有興趣都可以來學，如果聽了之後不喜歡，可以隨時走人，不會有人打電話催你回來。二、兩年半的課程全部免費，絕對不會有人主動開口跟你要什麼功德款之類的（以前我在摩門教會，每個月規定要繳「十一奉獻」）。三、來正覺學法的人都不攀緣，不會有人來找你聊天，或糾纏你。四、親教師很親切，一定讓你可以聽得懂，講的內容由淺到深，還能應用到日常生活中，讓你得到很大的幫助。五、正覺的門風和別的道場不一樣，譬如在作義工時，大家都非必要不交談的，因為每個人心裡都在憶佛念佛做功夫；不像有些道場的人，一邊作義工一邊聊天。
真材實料，真金不怕火煉
人家別的道場是寺廟大，信徒大(眾多)，而正覺是法大，這個法大是很難能可貴的，很稀有的！正覺教了很多的法都讓我受益良多，譬如無相念佛，只要在日常生活中常常提起憶佛的念，諸佛菩薩就會有感應，讓你消除性障，使你有動中的定力。這一點我深有體會，起初我照著老師的話去做，隨時都在憶佛念佛；這樣持續做了一兩年之後，效果就出來了。我是一位國中老師，工作勞心又勞力，又要帶一個班級擔任導師。導師要做的工作很雜，除了課業外，還要管整潔秩序、學生紛爭情緒、處理疑難雜症、教室布置班級競賽及與家長聯繫溝通等等，每天都有不同的狀況出現。國中生正值叛逆期，實在很不好教，在教書的過程中難免會遇到挫折，經常覺得問題無解，學生怎麼會這樣！要教也不是，不教也不是；教嘛，他就跟你頂嘴；不教嘛，學生永遠學不會；所以常常要跟同事發發牢騷，將問題說出來心裡比較舒服；我的同事也跟我一樣，經常要講講他們班的學生跟家長如何如何。於是我們這些老師們沒課時就在辦公室，有時安靜地準備課程或處理雜事，有時就互吐苦水，講講自己遇到的狀況。這種情況從 1991 年考上教師開始，一直持續到 2011 年；我幾乎每年都在抱怨，幾乎天天都在氣學生。
終於我在正覺學佛約一年半後，這種抱怨和生氣的情形漸漸沒有了；一樣每天要面對無厘頭的學生，處理很多雜務，一樣工作繁忙，但是心裡卻沒有煩躁的感覺。面對學生時，幾乎不會生 氣，以前我很容易生氣，譬如每天早自修進入教室就要開始罵學生，罵他們為什麼沒有做好打掃工作，每天講但學生還是很被動；雖然自己不感覺在生氣，其實是有生氣。現在我很不容易生氣，每天早上一進教室，我的班級一樣髒亂，但是我看了並不會生氣，心裡是這麼想的：一個數十坪大的教室擠了 30 幾位孩子，難免會髒亂，這髒亂也是正常的。我口氣很平穩地說：「掃地的同學，出來將地掃一掃。」於是他們就出來掃，也不會多說什麼，掃完後班級又變乾淨了。到了中午吃飯時間我再到班上看他們，我們班的教室又弄髒了，但是我一點也不生氣，一樣叫他們出來掃一掃。有一次我還誇獎他們說：我們班的教室雖然常常很髒亂，但是這種髒還好不是黏黏膩膩的髒，是一些考試卷、雜物、寶特瓶等被電風扇吹下來的髒，這時就有一位同學說：「黏黏膩膩很噁心呢！」我心裡便安慰許多：以後不用擔心教室會黏黏膩膩的。我接著又說：「如果你們離開座位時都能將東西壓好就不會亂飛了，教室可以更乾淨了。」
再舉一個我不生氣的例子：有一次段考完後將考卷發下，一個一個叫名字到前面來拿；發到一位女同學，她接過試卷後竟破口罵，罵那五個字。我聽見後，一點也不感到生氣，因我不覺得她在罵我，那只是一種聲音而已；這種情形以前我會很生氣，很容易被同學激怒，然後還要回罵她幾句：「怎麼那麼不禮貌？在老師面前還敢這麼罵。」但這次我口氣很好地跟她說：「考試考不好，應該要檢討自己哪裡沒讀好，而不是怪東怪西，怪出題的老師出得太難。各位同學！你們都聽見了，不可以罵，否則我要罰抄寫考卷。」於是我又接著發考卷。發著發著，發到一位男同學，他接過考卷後，也是一樣破口大罵，罵生殖器，(國中生就是這樣難教，明明已經告誡過了，他們還是照犯錯，不知是無心的還是故意的，所以老師很容易被激怒就是這個原因)。我聽見了，但我一點也沒有生氣，接著說：「我剛剛不是講過了，考不好不可以罵，怎麼還有人要罵？這樣罵會損自己的福德，護法神不會接近你，你周遭的人也不喜歡你。」
學正覺的法後，我變得比較有智慧，比較不容易生氣，萬一不小心生氣了，我馬上可以察覺自己在生氣，可以馬上喊停而不生氣，不像以前一氣起來就停不住，這是很大的進步，這是很不容易做到的。我現在也已經進步到在辦公室很少講話了，我有空就憶佛念佛，學著看話頭，幾乎很少在講學生家長如何如何了，因為這些對我而言都不是困擾，我不需要藉著和同事討論學生和家長的事來舒緩情緒。以前會講出來是因為這樣心裡比較好過。有句話說「氣死驗無傷」，現在我都不用講這些，因我覺得自己較有智慧去處理種種問題。學生和家長之所以會這樣難纏無理是件很自然的事，眾生本來如此，末法時代，善根者少，劣根者多，那些人又沒有學佛，本來就會這樣，他們所作所為自有因果；反而我現在認為、並知道：這些人過去世都是我的親人眷屬，因隔陰之迷及種種無明，這一世福報較差，長在這樣的家庭，或接觸到不好的環境，沒有得到良好的照顧及教育，讓他們變成這樣，實在很可憐。我救度他們都來不及了，哪還會怨他們，罵他們！慈悲心自然而起，所以每次跟學生或家長講話時，心裡就很喜悅，遇到他們冒犯頂撞我的時候，我都會耐心地為他們勸說；反觀我的同事，他們的瞋恨心還是很多，還是天天在講學生家長的事；我現在已經進步到不用講了，不用講並不是壓抑，而是根本沒這方面的困擾。幾乎每天都會看見聽見同事在生氣或罵學生，今天甲，明天乙，後天丙，我覺得他們好辛苦喔！
有一次坐我隔壁的女老師，在和另一位老師講一位女同學的事，她們說這位女同學真是花癡，自己去喜歡一位男同學，真的是很花癡。等她們講完後，我就跟隔壁這位女老師說：「如果是妳的女兒喜歡上一個男生，妳會不會跑去跟鄰居的媽媽說，自己的女兒是花癡？」她有點不好意思說不會，我接著說：「妳一定會將這件事隱瞞起來，不去張揚，然後想盡辦法，看要如何開導女兒，讓她以課業為重，勸她學生時期不要談感情，對不對？」她點點頭，我又說：「妳們不要在背後講學生的壞話，即使學生沒有當面聽見，但她的如來藏一定知道，她的如來藏會存檔，妳的如來藏也會存檔，反正都要存檔，何不讓祂存好的檔？妳罵了她，下次妳要教她就很難，她就莫名其妙地不聽妳的話。（因為如來藏有不可知執受，這句話我沒講，因為她會聽不懂，她聽我講過幾次如來藏的事）」自從知道「如來藏」的原理後，我就從來不在背地裡罵學生，也不會去講別人的是非，我很注意自己的身口意行，現在在辦公室裡我很少說話；並不是我沉默寡言，不愛講話，其實我很健談，可以跟一個完全陌生的人聊上一、兩個小時。以前在修教育學分班的時候，期末有個謝師宴，班上同學賦予我重責大任，就是叫我坐在教授旁邊，吃飯的時候陪教授聊天，這樣才不會冷場，免得讓教授感到無聊。現在在辦公室我很少講話，是因為將事情做完後，我就看 平實導師的書，或憶佛、念佛、看話頭、參話頭、想想思惟觀、作作觀行，哪來閒功夫跟人家講話？
來正覺學法以後，我的定力、脾氣變好，煩惱、性障變少，處理事情比較沒有煩躁的感覺。譬如這學期末，我們校長找一年級的導師開會，欲將一升二前 80 名學生編成兩個加強班（只有平日 8、9 節及假日才上課），需要兩位加強班的導師；他問來問去都沒有人要當，最後問到我，我沒說好，也沒說不好，只跟他說：「我覺得自己不太會當導師，我們班的整潔秩序從來就 沒得過什麼名。」最後可能因為真的找不到人，他們決定用我。會後有同事問我為何不推？我沒說什麼，但心裡面的確是這麼想：推了以後就沒人當呀！我看你們好像很怕，但是我還好啊！我不太會有煩躁的感覺。最後同事問我：「你是不是跟校長很好？」我說：「哪有？！」我跟他沒講過幾句話，隔幾天竟然有當時在一起開會的老師怪我，為什麼要接這個職位？並說：「你難道不知道當老師是個很容易下地獄的工作嗎？而且是下第十九層，比第十八層還要往下一層。」她這樣怪我，我也沒跟她生氣，只跟她說：「我這個人比較有良心，你們不做的工作我撿起來做，還要被你怪？」心想眾生本來如此，這位老師又沒學佛，難怪會這樣。其實我這個人跟 平實導師有點一樣，不愛求名，也不愛求利，並不稀罕什麼名師的頭銜；之所以接這個職位當時心裡也有這樣的想法：多教導一班的學生就可以讓他們多接觸我。因為可以讓一位修學正法的老師教到，是一件難能可貴的事，也是學生的福報，因為他們可以從我的身口意行當中感受到佛法的力量，絕對是不一樣的！
譬如有時在課堂中我會講「人身難得」、講「自殺的果報」、講「六道輪迴」、講「五戒」、講「不與眾生結惡緣」、 講「布施」、講「世界末日的無稽之談」、講「娑婆世界的一 千尊佛」、講「西方極樂世界」、講「中陰身」、講「投胎」、講「地獄」、講「因果」、講「人生不如意事十之八、九的八苦」、講「業力感召」、講「相由心生」、講「諸佛境界」、講「如何改變命運」、講「如來藏」，這些話題學生都很愛聽，聽得津津有味，而我也很愛講，學生們都相信有個「如來藏」，會收執一切善惡業種子，因此不敢造惡，最後他們都叫我「如來藏老師」。今年我的這個班級比較好教，可能是因為常常聽見佛法的熏習，再加上我常感受到佛的加持，因為我是真正的佛弟子；這些熏習是很好的品格教育和生命教育的教材，佛法函蓋一切世間法，這些絕對不是迷信，能夠聽我這樣講的學生真的很有福報，可以種下善根的種子，我是真的在傳福音。
學正法的因緣
回觀我來正覺的因緣，佛菩薩真的早就安排好了；小時候我常在教會和廟宇之間進出，這兩個地方都是常去遊戲的場所。我去的教會是一間長老教會，去遊戲的地方則是大士爺廟，每年廟裡都會辦浴佛節活動，我沒事一天常去浴好幾次，而且每天去。每年農曆 7 月 21、22、23 是大士爺生日慶典，之前廟裡都會請工匠去用紙糊成大士爺的身體，還有虎爺等等，我每年也都會跑去看。之前聽父親說，爺爺家本來在大士爺廟對面，因為廟方要蓋康樂台，所以跟我爺爺換地，讓我們搬到別的地方居住。現在康樂台和周圍的幾家住戶拆掉了，蓋成了媽祖廟，不知道是不是這些原因讓我很容易接觸正法；雖然我常去廟裡玩，但也很常去隔一條街的教會聽牧師講故事。我小時候比較喜歡基督教而不喜歡佛教，我將廟當佛教，因覺得去教會的人都是年輕的較多，他們都穿裙子、穿襯衫，都打扮得很好看；不像廟裡，都是一些老人，都穿得較隨便。我雖然喜歡去教會，但每當他們邀我受洗，我都不敢；因為聽故事時，聽見上帝將一個城的人民全都殺死，當時我問牧師：「上帝怎麼這麼殘忍？」但牧師說：「這才可以顯現上帝多麼偉大！威德力多麼顯赫！」上帝的力量大到可以毀滅掉整座城的人民，我當時聽了覺得怪怪的、怕怕的；儘管如此，我還是比較喜歡基督教的氣氛，管他上帝怎樣，反正那是古時候的事了，就不要跟他計較了；現在的教會又不會殺人，牧師可都很親切，弟兄姊妹都很和氣呢，所以我還是繼續進出教會好幾年。
現在我才明白原來是我的意根不喜歡教會，但是當時我的意識很喜歡呢！直到我 43 歲才正式受洗為基督徒，因當時離婚接觸到好幾位男士，這些人有各種宗教的，我覺得有宗教信仰的比沒宗教信仰的較好一些，比較不會生活無目標，當時便萌起要找個宗教來信的念頭。那時剛認識我同修約三個月，他每天打電話來，但我並不是最喜歡他的，只是覺得他很誠懇；我一開始不是很喜歡他，因為第一眼的印象感覺他長得像「阿公」，這個長得像「阿公」的人怎麼每天打電話來？好！你是個佛教徒，那我偏偏就受洗當個基督教徒，看你還敢不敢來追？其實我本來就對基督教有好感，所以習氣使然，自然就找個基督教來信。
後來我才知道他天天打電話來不一定是追求我，因當時我在跟一位藏傳佛教的老師藕斷絲連地交往；他知道了當然很緊張，所以才天天打電話來跟我講密宗如何如何修，密宗不是真正的佛教，是假佛教之名，實際上是修雙身法的，要找 9 到 12 歲以上的九個明妃進行「樂空雙運」、「即身成佛」等等。我聽了覺得也對，難怪那位藏傳佛教的老師每次跟我約會時都叫我要帶我的女兒一起去，一般人約會是不喜歡有電燈泡的；後來我花半年的時間說服自己，要跟我的同修交 往，他雖然看起來最老，但是最有內涵，脾氣也好，不會占人家便宜，寧可自己吃虧；為人正直沒有猜忌心，又對我很好。在交往的過程中經過一年半，雖然彼此已經有結婚的共識，但他還是不敢對我隨便；有好幾次我甚至於誘惑他，但他沒有一次敢的；我問他為什麼？他說他已受「在家菩薩戒」，不可以亂來，否則要去佛菩薩面前懺悔。我第一次聽見「菩薩戒」三個字，竟對它升起歡喜心而肅然起敬！心想：這是什麼戒？怎麼能將一個人教導得這麼好？！將來我也要受這個戒，因為它是保障婚姻最好的方式；我不但自己要受，而且我也要教我的兒子、媳婦受，教我的女兒、女婿受。當下心裡就起這個念頭，所以我對我的同修非常地放心，因為我已經親自考驗過了。婚後有一次，一位整脊的醫生跟我倆開玩笑說，我看你老公這麼古意斯文，我要將他帶壞，偷偷帶他上酒家，讓女人坐在他的大腿上；我聽了很有自信地跟他說，你放 120 個心，這種事不可能發生，因為我們守三歸五戒，又守菩薩戒，三歸就是歸依佛法僧，五戒就是不殺盜淫妄酒，怎麼可能跟你上酒家？我看不是你要把他帶壞，是他要把你帶好！當下這位醫生朋友沒話說，我也對他從此沒好感。
婚後，我發現我的同修對我而言是一塊寶，他帶我來正覺學正法。一開始是我帶他去教會做禮拜，他帶我來正覺聽 平實導師講經；起初對於聽經不是真的有興趣，只是覺得已經跟這個人結婚了，也不知道他信的這個佛教到底好不好？會不會是什麼邪教？到最後要把妻子貢獻出去或自己跑去出家不管我的那種？基於好奇心就跟著來看看，結果是越看越有信心；還發現真是不得了，這可是人間至寶，若非有福報的人，就算當面遇見還不知道要寶貝呢！這裡頭藏了好多寶藏，奇怪怎麼懂得來挖的人那麼少？以前我在基督教的時候，時常讀聖經、作禱告；遇見事情就禱告，禱告的詞我很會說，也很誠意，但向上帝禱告不是究竟的方法，那只是自我催眠而已（從舊約的記載來看，上帝是還有很重「無明」的神），我現在已經有智慧可以分辨，如果你學到了義正法就知道，不用我多說。
一般人皆重視外表
我的媽媽到現在還是很在意我同修的外表，有一次我帶著同修回去鄉下看媽媽，我們一群人一起走在街上，就有老鄰居問：「這位是誰？」我媽說：「不要講，快走！快走！」回到家我問媽媽：「為什麼不要講？」她說他看起來那麼老，不要跟人家講，我說：「媽媽你真是不知道啊，他可是一塊寶，是妳看不出來而已。」
我想正覺的法也是一樣，一般人只看表相，在意他的外貌，道場大不大？名聲響不響？信徒多不多？有幾個在意他的內涵？沒有來信受如何判定他是真正的善知識？善知識臉上不會寫著善知識，惡知識的臉上也不會寫著惡知識。這要看你有沒有福報，有沒有擇法眼，你就花個兩年半來瞧瞧，一定可以感受到正覺的法實在很殊勝，實在太厲害了，讓你變得比較有智慧處理世間的一切事務；因為知見正確，讓你減少許多不必要的困擾，因而身體更加健康，命運也會因此而改變。這些進展我深有體會，每天都見周遭的同事、朋友們做一些沒有必要的事卻困在其中而不自知，煩惱困擾伴隨而來日復又一日；我很自豪及慶幸自己有機緣來正覺學法，每遇見人就忍不住要跟人分享來正覺學佛的好處；雖然有一次還被我的朋友批評「好為人師」，但我還是會更加努力學法以彌補自己的不足，用更方便善巧的方式度眾生。再次提醒你：學正法比任何事重要，佛法函蓋一切世間法，一旦你知道學佛的重要，半夜都會跑來學，但是記得「學正法，來正覺」。
為何要吃素
關於吃素的問題我要好好說一說，未學佛前我是很討厭吃素的人，雖然嘴巴沒有講出來，但心裡面是真的討厭他們，覺得他們好麻煩喔：有好吃的肉幹嘛不吃？偏偏要吃什麼素！搞得人家很困擾，聚餐的時候還要特地為他們準備素食，真是很會找麻煩的一群人。我的心裡是暗自罵他們，暗自竊笑他們，暗自瞧不起他們，總覺得不能一餐破例吃肉嗎？為什麼一定要每餐都吃素？這群人學佛學到頭殼壞掉；現在想起來真是慚愧啊！原來自己才是真正的愚癡啊！人家早在幾年前就懂得吃素，是多麼有智慧！我這個不知天高地厚的人居然還暗自竊笑人家！瞧不起人家！
我現在才懂得要吃素，原因是「不與眾生結惡緣」和「害怕因果報應」，如果我們有「宿命通」就可以看見這些被我們吃掉的畜牲，以前都是我們的親人眷屬；我們以前也當過畜牲，因為輪迴輾轉好幾世，這一世福報較好，有機會得人身，而不是動物身；如果再不做好事，繼續造惡，下一世有可能再回去當畜牲，這就是所謂的「人身難得」啊！只因隔陰之迷，我們想不起來過去世的事情而已。對畜牲而言，人類真是個「惡魔」啊！人類真是可怕，什麼都吃。我們吃這些動物，可以說是吃動物的屍體或屍塊；想想也是，難道你能吃活蹦亂跳的嗎？動物不死，你怎麼吃？死了的身體才叫屍體或屍塊嘛。每個牲畜被宰殺的時候心裡一定會起瞋，想想你要是牲畜，要被殺時你的心裡恨不恨？害不害怕？恐不恐懼？這些動物五根具足，一樣具有八識心王。簡單地說，牠們一樣有覺知心，一樣有思考，只是比人類低，一樣會感受，只是沒人類深刻的思 考，牠們只是說不出人話而已，這樣的有情眾生，我們怎麼忍心吃牠們身上的肉？
五戒第一首要就是不殺生，因為一切的有情眾生最珍愛的就是自己的身體，人類珍惜自己的身體，動物也一樣啊！不殺生除了慈悲心以外，還可以免除眾生的恐懼，讓牠們可以安然自在地生活，這是生命教育很重要的課題。我們常說要尊重生命，試想吃動物的身體叫尊重生命嗎？儒家也說：上天有好生之德，這好生之德不是只有希望人類存活下來，當然也包括希望動物存活下來；人類因為無明，被教育成可以吃眾生肉，基督教的上帝還說：「一切背對天的都可以吃。」可見上帝的層次還是很低，不懂得一切牲畜一樣八識心王具足，不懂得一切牲畜一樣會有痛的感覺，將要被殺時一樣恐懼害怕；這樣狠心只為自己的口腹之慾，貪求美味而殺害眾生，這樣的領導者值得我們跟隨嗎？
再來說到藏傳佛教的這些喇嘛們，包括他們的領導者達賴喇嘛，他們都是吃肉的；前陣子我看了一本書，書名叫《原來喇嘛這樣過日子？》，華滋出版社 1 ，作者是台灣的女孩，名叫央卓。看書裡的照片，這個央卓長得還有一點像我，她十一年間，來來回回飛到印度的達蘭沙拉好幾次，與喇嘛們一起生活好幾個月；裡面詳實記載，喇嘛們很愛吃牛肉水餃、氂牛肉乾，還有各種肉食、滷雞腿等。這本書記錄了許多喇嘛們荒謬破戒的事，作者央卓也覺得很奇怪，但竟將它合理化。她真是沒智慧，這些喇嘛們人數眾多，竟有幾萬人；想想這些喇嘛們一睜開眼就要吃飯，而且還要吃三餐，光這些吃飯的費用就要用掉多少？喇嘛們又不工作賺錢（出家人要修學正法才可以接受供養，但是喇嘛的行為不但不是修學正法，還破壞佛教正法），靠的是供養，而這其中最大的供養來源來自台灣。台灣人每次去見他們都要帶很多禮物，又很愛跟這些喇嘛們搞在一起，特別是女信徒；難怪這些喇嘛們很愛來台灣弘法，來台弘法才有供養來源，但是他們所弘的法是沒有用的假佛法。想想這些人這麼愛吃牛肉，一點慈悲心也沒有，更何況牛是這麼有靈性的動物，這樣的人來幫你祈求好運你也敢要？真不知祈來的是好運還是壞運？他們都與眾生結惡緣，能招來什麼好運？再說喇嘛們在藏曆過年期間，或和女信徒出外旅遊時住在旅館裡，常常都是租影片來看或玩牌 2 ，這樣的出家人守戒不清淨，還配當出家人？與其要看影片、玩牌那又何必出家？
其實出家人是有很多戒律的，看看達賴喇嘛好了，他上次來台的時候見到呂秀蓮就和她抱抱，身體接觸表示親切。其實出家人是不可以這麼做的，比丘戒律有一條不能與女眾摩觸，碰一下手都不行，更何況是抱抱，出家的比丘怎麼可以碰女眾？想也知道這樣不如法！釋迦牟尼佛怎麼可能對同一件事制定兩條不一樣的戒律？台灣的比丘不可以碰女眾，西藏的比丘可以？台灣的出家人不可以吃肉，西藏的出家人可以？如果你是佛，有可能這樣規定嗎？用膝蓋想也知道不可能。聽說以前達賴喇嘛說自己愛吃豬肉，來台灣時還公開說自己喜歡吃辣椒牛肉，乃至家禽、魚類他全都吃 3 ；並且他出門還有專用的北京廚師替他煮紅燒牛肉供他飲食 4 ，出家人本來就不可以吃肉，吃肉是違反戒律的啊！可見由達賴喇嘛所引領的藏傳佛教不是真正的佛教，他們只是披著佛教的外衣，假借佛教之名，說自己是佛教的一個支派，其實他們骨子裡根本就不是佛教； 有智慧的聰明人，應該要能夠判斷的出來。正覺教團所弘揚的法是真正的了義正法，所講的法前後不會矛盾，正所謂的路遙知馬力，日久見人心─不但可以見到人心，也可以見到佛心。好東西不怕你來比較，不怕貨比貨，只怕不識貨，真金不怕火煉，你盡可放心過來；不入虎穴焉得虎子，更何況這裡根本不是什麼虎穴，而是一座寶山，裡頭有很多寶藏，就等你來挖。
南無本師 釋迦牟尼佛
南無大悲 觀世音菩薩摩訶薩
南無導師 平實菩薩摩訶薩
菩薩戒子
覺禎 合十
2012.7.22
1 編案：本書登在博客來網路書店的是華滋出版，但實體紙本的版權頁是佳赫文化行銷（台北），2010.10 初版一刷。
2 參見《原來喇嘛這樣過日子》，佳赫文化行銷（台北），2010.10 初版一刷，頁 141-143。
3 編案：曹長青寫的一篇文章：〈抵抗撒旦的和平偶像—達蘭薩拉採訪達賴喇嘛〉中提到達賴喇嘛最愛吃四川的辣椒牛肉：
【●最願吃四川辣椒牛肉 記者：在南方藏人居民點，市場上幾乎看不到賣豬肉，藏人說他們不吃豬肉，因為你的生肖是豬。你對此怎麼看？ 達賴喇嘛：哎喲，如果他們真的這樣，他們就是愚昧或盲從。我達賴喇嘛自己都喜歡吃豬肉，對這個沒有限制。我特別喜歡吃中國烹調味道的豬肉，最好的是四川菜。在我去台灣訪問時，曾說過喜歡吃辣椒牛肉，記者把我這個話報道（編案：導）了出去。台灣邀請我的一個寺廟住持看到報導後給我發來傳真說，「你最好不要提辣椒牛肉」。（笑）一般來說，藏人，尤其是年輕喇嘛避免吃魚、雞、豬肉和雞蛋。
記者：但是你全吃？
達賴喇嘛：是的。但在我參加佛學考試之前，不吃。過了考試，就沒有限制了。】
摘錄自「曹長青網站」
網址：http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=465
擷取日期：2012/10/27
4 編案：馮馮曾於《佛乘世界》發表〈佛陀是吃素？吃葷？〉一文指出， 達賴喇嘛出門都帶廚子專門替他做紅燒牛肉：【又想起：（根據“美國佛說”登載）曾經在過去吃素二、三十年的達賴喇嘛，在數年前訪問紐約莊嚴寺之時，帶了北京廚司專門替他做紅燒牛肉。達賴說，本來吃素，因為醫生說他患了肝病，非吃牛肉治不好，所以他恢復吃葷，又說這個北京廚子，什麼也不會做，只會做紅燒牛肉。達賴此次訪台，可能也仍是吃葷吧？不知帶去北京廚子沒有？以達賴的政教合一地位，吃葷吃素並無影響，也是他個人的自由，他人無權過問，不知他的肝病可痊癒了？紅燒牛肉大概很有療效吧？想來是“西藏大夫”的醫法吧？我身邊的醫生卻無此一秘方，不過，我可不敢用紅燒牛肉治肝病，因為我怕因果，我不是“活佛”，我不能破因果！佛陀說衪不能破因果，何以我這種小人物能破因果呢？大概連佛陀都不能，“活佛”們卻是有大法力可以破因果的！】
原載《佛乘世界》第 4 期：1997 年 7 月 11 日
網址：http://slheng.com/f17.html 擷取日期：2012/10/27
引用文章來源:正覺電子報92期目次9
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