身外之物的部落格

般若信箱[第45期-目次7]---問三 ●問四 ●問五

三、看有情，可見自、他佛性；看無情、可見自佛性。 若見一小蟲臥而不動，不知死活，已見性不退之人，可 見小蟲之佛性嗎？(有時所見之小蟲，其實只是一空殼)。 

答：問三所說並無錯誤，但在已死之小蟲身上看不見牠的佛 性，卻可看見自己的佛性。關於佛性的眼見，必須依止善 知識的教導而修學，在這些問題上所作的探究，永遠無法 使自己得以眼見佛性；亦有人在《佛性論》上面研究，終 其一生也都無法眼見；故此問題的探討，無益於道業。而 且見性極難，除了必須定力、慧力、大福德以外，更須有 適當的時節因緣；若時節因緣不適合，縱使真善知識有心 幫忙，也無法成願，以此緣故，正覺同修會中已有三百餘 人明心，但眼見佛性者至今仍然唯有十餘人，顯現其特難也！有真善知識指導尚且如此，何況尋經覓論而在文字與 思惟上探究者，更無論矣！於此再指出見性所必須之條 件：定力、慧力、大福德。此三者具足時，猶須等待時節 因緣，此時節因緣卻是難以強求者，要真善知識願意相 助，也要時節恰當，眼見佛性所以難者正在於此。 

四、《平實書箋》第 101頁：【……然其莊嚴報身變化為初 生童子形象，於摩耶夫人右而生……然於色身沐浴已 畢，便入住色身……】 1.報身化為童子，童子就是化身吧？色身當為應身，那 麼這時即法、報、應、化四身具足。第八無垢識法身在 哪個身裡？還是法身同時持報、應、化三身？ 2.報身入住色身，還是報身所化之童子(化身)入住色身？ 3. 世尊以兜率下生示現成佛，下生前，在兜率的，是報 身還是應身？下生以後，此位就由 彌勒菩薩接替了 嗎？那麼，此時 世尊還未示現涅槃，未上色究竟天， 色究竟天就沒有報身佛嗎？ 4.報身即是意生身？

答：1.與 2.：應身與化身通常說為同一類身，故無四身之說； 但應身有色蘊長時間存在人間，化身則是感應化現之後隨 即滅失。其次，已悟之人都知道第八識法身此時應該是在 何處，入胎之後又在何處，故不需再提此問；若是未悟之 人，於此問題則是問了也無助於開悟明心，反而容易誤會而導致錯悟，故此問題亦不宜給與答覆。

3.最後身菩薩在兜率天中，尚無莊嚴報身，但有三種意 生身。下生人間以後，兜率天中亦無最後身菩薩，亦無 等覺菩薩住持，彼時諸菩薩都應追隨下生於人間，奉侍 已下生之佛。最後身菩薩成佛之後，可以有莊嚴報身示 現在色究竟天為十方前來的諸地菩薩說法。

4.意生身不同於莊嚴報身，否則三地滿心菩薩亦應有莊 嚴報身，亦應成為三地滿心即已成佛，則與理有違。

五、《公案拈提》第七輯 373 頁【由身入通達位中故，發 起極喜之心，始入相見道位中，成為初地入地心。】與 《燈影》第 68 頁所說【初地通達位之見道，必須函蓋 二種見道：真見道與相見道。要須具足此前後二種見道 者，方可通達初地入地心所應具備之般若智慧，方名通 達位菩薩；是故通達位亦是見道所攝，始從七住位明心 之般若總相智──根本無分別智──發起時，末至初地 入地心時之般若道種智初起時之通達位止，皆是見道位 所攝。不可說「唯有初地之入地心位方是見道位」，應 說初證現在阿賴耶識──未來初地真如心體──之時 亦是見道位，不可唯說進修至初地時方是見道位，是故 初地入地心之通達位，亦是見道所攝，乃是具足二種見 道後之見道位，由其通達般若之總相與別相故，說為通 達位。】為何不同？

引用文章來源:正覺電子報45期目次7