身外之物的部落格

佛現帝釋形化婆羅門緣

     《撰集百緣經》卷第二

             佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中，有一輔相名曰梨車； 信邪倒見、不信因果。教阿闍世反逆殺父，自立為主，心懷喜 悅。勅諸臣民施設大會，聚集百千諸婆羅門共立峻制，不聽往 至詣瞿曇所諮稟所受。諸婆羅門聞是語已，皆不復往；每於一 時密共聚會，或有說言：「我韋陀經說云：『瞿曇沙門者，皆 是我等天之大主。』今共稱名，或能來至，詣於會所，我等 當共盡形奉事。」作是語已，咸共稱名：「南無瞿曇沙門，來 赴此會，受我等請！」

             爾時，如來常以慈悲，晝夜六時，觀察眾生；誰應可度， 尋往度之。知諸婆羅門善根已熟，應受我化；自變其身，作帝 釋形，乘虛空來，入赴婆羅門會。各起奉迎，請命令坐，而作 是言：「我等所求，今悉獲得，當共盡形奉事。」帝釋咸皆 稱善。爾時，世尊知諸婆羅門心已調伏，還服本形，為其如應。 說四諦法，心開意解，獲須陀洹果。各懷喜悅，並共施設百味 飲食，請佛及僧；供養訖已，時諸比丘，見是事已，前白佛言： 「如來往昔，宿殖何福，乃能使此諸婆羅門，設諸餚饍供養 佛僧？」

              爾時，世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說。 乃往過去無量世時，波羅奈國有佛出世，號曰妙音，將諸比 丘到寶殿王所；聞佛來至，與諸群臣，奉迎世尊：『受我三 月四事供養。』佛即然可。三月之中，受王供已，於其臍中， 出七寶蓮華，各有化佛結跏趺坐，放大光明；上至阿迦膩吒 天，下至阿鼻地獄。時寶殿王見是變已，發於無上菩提之心。 佛授王記：『汝於來世，當得作佛；號釋迦牟尼，過度眾生， 不可限量！』」

               佛告諸比丘：「欲知彼時寶殿王者，則我身是；彼時群 臣者，今諸婆羅門是；皆由彼時供養佛故，無量世中不墮地 獄、畜生、餓鬼，天上、人中常受快樂；乃至今者自致成佛！ 故有人天來供養我。」爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

              白話翻譯如下：

              話說 佛在王舍城迦蘭陀竹林的時候。當時摩竭陀國的大 臣中，有一個輔相名叫梨車；他的思想偏邪、見解顛倒，也不 相信因果報應。他教唆阿闍世王，逆倫謀反殺了父親頻婆娑羅 王，並自立為王，造了五逆重罪、成就地獄惡業還沾沾自喜。 因新登基故，命令所有臣民舉辦盛大集會，並召集了眾多婆羅 門一起制定了嚴厲苛刻的法令制度，不允許任何人前往 佛陀處問訊或稟告所受的種種待遇。所有的婆羅門聽到國王的命令 後，都不敢再前往拜謁 佛陀。但是他們每隔一段時間就會私 下秘密聚會，其中有人說：「我們韋陀經（註一）中說：『瞿曇 沙門，是我們諸天所共同尊奉的大教主。』如果我們一起稱 頌佛陀的名號邀請祂，也許祂會來到我們聚會的地方，那麼 我們就可以一起盡力供養奉侍祂。」說完了這些話以後，諸 婆羅門就一起至心稱頌佛名：「一心歸命瞿曇沙門，恭請來此 會中，接受我們的祈請供養！」

             如來一向以慈悲心，不分晝夜觀察眾生；看誰得度的因緣 成熟可以度化了，就立刻前往度化他。當諸婆羅門一心稱名祈 求之時， 如來觀察了知這些婆羅門善根因緣已經成熟，可以 接受度化；於是就變化成帝釋（註二）的形貌，從虛空中來到 婆羅門聚會的地方共處。大家都很恭敬的起身迎接 世尊所變 現的帝釋，奉請上座，並且說：「我們大家所求之願，如今都 一一獲得實行，我們未來必當會盡形壽奉行踐履歸命瞿曇沙 門。」 世尊所變化的帝釋，對大眾普遍稱揚讚歎。當時 世尊 知道諸婆羅門的心性均已調伏，於是回復本來的形貌，圓滿諸 婆羅門的祈願，應其所請。並為他們說四諦法（註三），會中所 有婆羅門均能心領神會，當下證得須陀洹果。婆羅門個個都滿 心歡喜踴躍，並且共同準備了各式各樣的美味佳餚，供養 佛 陀和僧眾；供養結束後，比丘們見此殊勝因緣，便向 佛陀稟 白：「世尊！過去是種了何種福德因緣，諸婆羅門才能以美膳佳餚來供養佛陀及僧眾呢？」

             當時 世尊告訴這些比丘：「你們仔細聽好，我將分別解 說，讓你們知道。那是在過去無量世以前，在波羅奈國有佛 陀出興於世，名號為妙音如來。當時妙音佛帶領著比丘眾來 到寶殿王所居住的城堡度化眾生，國王聽說妙音佛到來，於 是率領大臣們，恭敬迎請妙音如來，並請求世尊說：『世尊 啊！請接受我們三個月的衣服，飲食，臥具，湯藥的供養吧。』 妙音佛隨即應允所請。在妙音佛接受了寶殿王及群臣為期三 個月的四事供養後，從肚臍中生出了七寶蓮花，每一寶蓮中 都有化身佛莊嚴的盤腿而坐，放出大光明；那光明遍滿十方 六道，上達阿迦膩吒天（色究竟天），下到阿鼻地獄（無間地獄）。 當時寶殿王見到妙音佛這種莊嚴的變化景像，就發起無上菩 提之心，發願成就佛道。佛即授記寶殿王說：『你將於未來 世成佛，名號為釋迦牟尼，所度化的眾生多到無法計算。』」

              佛接者告訴比丘們說：「你們想知道當時的寶殿王是誰 嗎？寶殿王就是我；當時的眾臣們，就是現在的這些婆羅 門；都是因為當初發心誠摯供養妙音佛的緣故，所以之後無 量世都不會下墮到三惡道地獄、畜生、餓鬼之中，一直在天 上及人間常受快樂，乃至到今日可以成就佛道，這些功德都 是因為當初供養妙音佛的緣故啊！也因此，今日才會有這麼 多的人與天人來供養我。」比丘們聽聞了 佛的開示，都很歡 喜的信受奉行！

               註釋：

註一：韋陀經

            （經名）Veda，婆羅門所傳之經典又譯作圍陀、毘陀、 皮陀……等；或稱吠陀、吠駄、薜陀、鞞陀……等。《成 唯識論述記》   

 卷 1：「 述曰：明論聲常，是婆羅門等計。 明論者：先云韋陀論，今云吠陀論。吠陀者明也，明諸 實事故。」

註二：帝釋

              欲界天中第二天忉利天之主也，道教中稱為玉皇大帝。 居須彌山頂之善見城，又名喜見城，統領欲界第二天中 之三十三天；梵名釋迦提桓因陀羅，簡稱釋提桓因。

 註三：四諦

               四諦又名四聖諦、四真諦，為聖者所見之真實的義理 也。就是指苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦， 真理謂之「諦」。所以苦、苦集、苦滅、苦滅道，為佛 陀所說的四種真實之道理，謂之「四諦」。 

引用文章來源:正覺電子報44期目次6