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般若信箱[第44期-目次7]---問一 ●問二 ●問三

一、我曾因修練外道邪法，耗光了我的福報，現在皈依 佛 後，我明白了，現在的我諸事不順都是報應。我現在借 我大哥家的地下室住，我曾在住的地下室供了 文殊菩 薩、普賢菩薩、地藏菩薩的聖像，供上後沒幾天的晚上， 我做了個夢，夢到自己在廁所裏，看到一個女孩在拜菩 薩，我心想廁所怎能拜菩薩呢？這地方好髒！醒來後我 想著這夢境是不是菩薩在指點我，地下室不乾淨不能供 聖像，就收了。但我太想供佛了，後來就又供上了，但 這個夢卻成了我的心病，怕自己做的不如法，求消業障 反添業障。我一直未婚也從沒有談過戀愛，皈依後深信 因果就一直吃素。請問我在地下室能不能供佛？應該如 何供？

答：很多人修練外道邪法，耗光了福報，但是最後卻能信受 佛法，這仍是可喜可賀之事。並且換個角度來說，若能 以過去錯誤的經驗，透過修學正法而得的智慧，將自身 錯誤的經驗，透過如理思惟而整理成文字，布施此法來 讓眾生知道，使其不再走錯路，這是能夠增長自己對法 簡擇的方便智慧，也能利益有緣眾生迴歸正道，希望大 眾勿重蹈錯路之覆轍；此分度眾的方便智慧成就，也是 一分增上佛道的瓔珞莊嚴，因此過去的錯誤，切勿追悔惡作而障道。再者，過去修學錯誤的法，能夠知道回歸 正道，也是因為該有的教訓受夠了，也代表該修集的一 分福德具足了，所以才會勇猛發心的在道業上面用功， 對自己的錯誤能夠知道悔改，這是有慚有愧之法，乃是 善法；但是切勿追悔過去的種種過失，當以改往修來為 首要，應以精進努力於佛道之增上為目標。

         關於供佛之處所： 佛無方所，所以不會因為是安置 在地下室而怪罪，只有鬼神才會忌諱在什麼地方被供奉 （正覺同修會成立早期也是承租地下室來共修、供佛，卻已度得許 多人明心開悟，可以為鑑）。自己以至誠心供佛，若能夠以良 善的處所來供奉諸佛菩薩當然是更好，但是現實狀況您 自己住在地下室，此地下室乃是您目前最好的處所，以 您自己最佳的處所供奉諸佛菩薩，怎能說是對諸佛菩薩 不敬呢？因為發心殊勝故，具足信心、至誠的緣故。並 且供佛乃是培植福德的最好方法， 佛亦於經中開示「懸 受未來一切供養」，因 佛乃是無上福田，故供佛功德福 德無量無邊，所以切勿罣礙地下室的問題而停止供佛之 善淨行，然卻需要注意所供物品是否為聖所遮物，是否 如法供養為佳。

二、請老師開示，什麼是法塵？塵是什麼？我能明白什 麼是五蘊十八界，但是對塵、法塵還想不明白，雖然 看了《識蘊真義》還是沒有看懂，只模模糊糊的好像稍微明白一點點。

答：既然能夠明白五陰十八界的義理，理應瞭解塵義，因十 八界當中就含攝六塵。最簡單的說，六塵是六根所觸， 屬六識了別識知的對象。色、聲、香、味、觸皆是四大 積聚之相，無有決定相，於心中飄浮無住，以此義故稱 其為塵；色、聲、香、味、觸各有其積聚之差別相，由 五識各別相對應而緣之、分別之，並有其侷限之範圍， 如眼識僅緣色積聚之色塵青黃赤白全部內容。而意根與 意識所緣者稱為法塵，雖然不離於五塵，但意根獨自所 緣之法塵，未受到五塵之內容所限制，故可任運遍緣一 切，然不能了知詳細內容；意識依止意根所緣之法塵， 係指意識僅能專注於五塵中某一塵內容之分別，同時亦 能隨著意根少分緣於另外四塵之粗略相，但無法專注而 同時了知各別詳細內容。又意識分別五塵時，可超越五 識各別所緣之內容，例如色塵之長短方圓等而非僅是青 黃赤白，故知以法塵之名稱指出為意根與意識之所緣， 有別於五識之所緣。關於法塵其他之義理，在正覺電子 報第七期、第三十二期都有回答過，並且在第十期正香 居士有專章〈略說法塵〉一文，其中略說法塵深妙的義 理，敬請參閱之，此處不再重複說明。

三、《念佛三昧修學次第》第 243 頁：「那麼上品上生的人 呢？他不必住蓮胎裡面，他是坐金剛台去的，……當下就悟了無生法忍，位在第四地，當下就是四地菩薩。」 一般明心見性後往生西方極樂，到極樂世界是初地，那 什麼位次的人到了極樂「當下就悟了無生法忍，位在第 四地」呢？

答：您所提的是早期印刷流通時疏忽的錯謬處，當時校對者沒 有校對出來，後經再版校對後已經更正如下：《念佛三昧 修學次第》p.243：【那麼上品上生的人呢！他不必住蓮胎 裏面，他是坐金剛台去的，如彈指頃就到極樂世界，當下 就見 阿彌陀佛和諸大菩薩，當時就聽聞光明寶林演說妙 法，當下就悟了「無生法忍」，位在初地以上，所以上品 上生跟中品、下品比，中間的差異非常之大，所以往生極 樂世界之後，得到解脫的果報要怎麼樣才能快？最快的就 是要在這個世間求上品上生往生，而求上品上生的往生要 具備的最重要的條件，就是要明心、見性，要親見自性彌 陀；往生極樂時一剎那就到，到了那裡聞 佛說法立刻就成為初地以上的菩薩，差異真的是天壤之別。 若求上品 上生，必須要在這個世間先見第一義、先得實相念佛的境 界，而如果在這裏加修四禪或者觀禪、鍊禪、薰禪、修禪， 乃至四空定的話，往生之後的上品上生人，往生之後的上品上生人，可得四地、五 地、六地，乃至七地的菩薩。要修到等覺，比起一般人， 那就非常的迅速了。】 平實導師也在這裡的後半段開示 指出，若在此娑婆世界明心見性以後，加修四禪八定，或者加修觀禪、鍊禪、薰禪、修禪等禪定三昧，並且熏修唯 識一切種智的正理，屆時上品上生至極樂國土面見 彌陀 世尊聽聞開示後，當下即可得證四地、五地、六地，乃至 七地，因為性障已伏、習氣種子漸除故，種智知見已多熏 習故，佛道次第之正見已建立故，定力基礎已築穩故，三 昧正受趨圓滿故，因此許多法要相關次法的福德、知見 等，都已在此世界先得聞、得思、得修、得證故，如經所 說：譬如鮮淨白疊布疋，易染其色。念佛人上品上生往生 後，必蒙 阿彌陀佛加持開示，當下必超上地而證更為深 妙之無生法忍智。因此之故，我們在娑婆末法之時，能夠 得遇大善知識 平實導師開演種智妙法與修學禪定之正 理，應當發願努力聞熏、思惟、修學、履踐並親證之，切 勿小心小量而妄自菲薄，當以 釋迦世尊大雄心志，盡此 一生行大精進之菩薩行，以此超劫成佛之利而成就往生極 樂，速速迴入娑婆乃至十方無量國土，利益無量無邊有 情，皆共成佛道。

引用文章來源:正覺電子報44期目次7