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憶所修福 --貝都因--

《維摩詰所說不可思議解脫經》〈文殊師利問疾品〉：【爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩應云何慰喻有疾菩薩？」維摩詰言：「說身無常，不說厭離於身；說身有苦，不說樂於涅槃；說身無我，而說教導眾生；說身空寂，不說畢竟寂滅；說悔先罪，而不說入於過去；以己之疾愍於彼疾，當識宿世無數劫苦，當念饒益一切眾生；憶所修福，念於淨命；勿生憂惱常起精進，當作醫王療治眾病。菩薩應如是慰喻有疾菩薩令其歡喜。」】

關於「憶所修福」， 平實導師是這麼說明的：「探望病重即將捨報的人，教他『憶所修福』，只想這一世所做的好事，所有惡事都不要想。因為人的往生有三種狀況：1.隨業往生，看這一世所修是善業還是惡業，善業受善報，惡業受惡報。可是有輕重之分，看哪一個最大，最大的會先受報。 2.隨念往生，雖然業種還在，但是念力會改變。專注在大善業的福德上面，因為念力的關係，導致受生的狀況會改變。想大善業，會先前往善處受報，未來世在善處，可以繼續行善，累積起來，即有能力轉變過去世所造的惡業，可以重業輕報。如果是大惡業先受報，就沒辦法轉變了！」（註：第3種狀況，於課堂上未說明）〔編案：第三種狀況是隨願往生，對於菩薩道的行者，由願力之攝持，上求下化廣修六度萬行，往生時由自身之福德、願力及佛菩薩之攝受亦得隨願往生。〕
聽了這樣精闢的解釋，心裡的震撼實在難以形容！立刻想到：我與家裡老菩薩的相處模式竟是整個錯了！我們不是常說「三輪體空」，無能施、所施、所施物，什麼「施恩不望報」嗎？所以每當老人家得意的提到，她以前曾經幫了什麼人、什麼人的時候，我總會委婉的勸說：「做了好事，就不要掛在嘴邊，也不要放在心裡，佛菩薩都知道的。」這對沒有任何宗教信仰的母親來說，是很難理解的。隨著歲月流逝，沒有什麼幫助人的動力，負面情緒反倒是愈累積愈多，嘴裡出來的儘是抱怨和不滿，這讓我暗暗心驚，難道是人年紀大了，福報都用盡了嗎？也試著開導她，想一些快樂的事情，無奈只有三分鐘熱度，話題一轉，又兜回原來的思惟模式。對於這些埋怨，我實在沒有辦法「同理」她，只好悶悶不樂，有一搭、沒一搭的聽著。
為了逃避這樣的難堪，刻意選了她每天看韓劇的時間去陪她，兩個人一起栽到劇情裡面，討論男女主角的對白、衣著、順便罵一罵那個花心的男人……。老人家其實已經看過好幾次了，總會迫不及待的講給我聽，我也會津津有味的聽著，就像是急切的想知道後續的發展。我倆的這一齣戲倒演得還不錯，可以不必聽那許多無謂的絮叨，好一個賓主盡歡而散！
其實，我的心裡虛虛的，這只是表相，那些負面情緒都還在！我無法幫忙紓解，甚至不想聽她宣洩，只是小心翼翼的築起一道高牆，把情緒地雷遠遠圍堵在外。
導師上課常說：「這不是人幹的，那麼是誰幹的？是『菩薩』幹的！」菩薩的辛苦和可敬，在於「難行能行」、「觀機逗教」，而我只會用自己的高標準去要求一位沒有宗教信仰的老人家！朋友常說我不食人間煙火，看來這「煙火」正是我要學習的部分，也是行菩薩道的善巧方便。一個燈泡在我腦袋裡亮起來，好！下次換個方式，轉被動為主動！
韓劇演出女主角在婚禮時逃婚，男主角則在禮堂癡癡地等。半夜時，女主角終於出現，他們也如願成婚。「半夜結婚，怎麼還會有客人和花童呢？」「這是她捐錢幫助育幼院的院長和小孩。」「那像媽媽心腸這麼好，也是可以幫助很多人的！」母親一愣，這……超出劇情了！有點腼腆，她嘟囔著說：「我哪有幫過誰？」有啊！媽媽！您曾經說過，只是我都漫不經心，甚至不讓您說啊！我慚愧的在心裡低呼著！
跳出了既有的框框，就不必刻意配合「韓劇時間」才能見面了，不再是被動的回應母親的牢騒，而是主動的、快樂的和她一起討論：「當初為什麼要幫他（她）？是怎麼做到的？一定很辛苦罷！真是不簡單。您真是『菩薩心腸』啊！」漸漸的，我們母女相處的模式有了微妙的轉變，她的牢騒、我的無奈都減少了。習氣雖然不容易改變，我們仍會繼續努力。
大多數的人，不論是否「寢疾于床」，其實都有些身心的問題及煩惱，嚴格說來，也是「有疾菩薩」。這一段「菩薩應云何慰喻有疾菩薩？」點出大乘佛菩提道的精神，也詳細指出「人間煙火」：菩薩的善巧方便。對每一位菩薩來說，不論是慰喻別人，或是自我省思，都是可以思惟、再思惟的！

引用文章來源：正覺電子報第26期目次6