誹謗阿含系《鴦掘摩羅經》為偽經的目的為何？
(轉載KC 貼文)
答案是為了要推翻大乘法！
前言：
繼那些誹謗大乘法的學者在否定阿含系的《鴦掘摩羅經》為偽經之後，其目的是為了要推翻大乘法，然後大乘法被滅以後，小乘法也就不復存在。如同目前東南亞的小乘國家裡，其上座部佛教的修行內容，皆不是真正的阿含教法，卻是不折不扣的外道法。
末學在此呼籲：
希望真正想要學阿含解脫道的行者，能站出來抵制那些上座部學者在繼續在破壞大乘法，誹謗大乘法為非佛說。如你今天不站出來破斥那些上座部學者亂謗大乘法，那小乘法亦將不復存在。不信的話，你可以儘量去求證那些主張「大乘非佛說」的學者或僧侶，有哪一個人斷我見證初果？遑論能證四果阿羅漢？斯里蘭卡（錫蘭）的凡夫僧－覺音論師有沒有斷我見證初果？答案當然是沒有！這些事實既已證明真正的阿含解脫道也被上座部的學者們毀滅掉。
以下這一段阿含經內容，短短幾段就連續談到了幾個大乘關鍵名詞，不知那些謗法者是否接著要繼續謗到底，否定所有的北傳阿含經典？
●阿含經中證實已有「三乘」、「大乘」、「如來藏」、「方等」等名相，顯現印順、昭慧及南傳佛教上座部僧俗學者，所主張之「大乘非佛說」為謗佛法之地獄業！
（１）阿含經中證實已有「三乘」。
（２）阿含經中證實已有「如來藏」。
（３）阿含經中證實已有也談到了「方等大乘」「義」理「玄邃」。
（４）阿含經中證實已有「彌勒」菩薩與諸天人等聽聞到佛陀開示「三乘」、「如來藏」、「方等大乘義」理「玄邃」時都予以稱讚善哉～
請看證據如下：
《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉：
「如是阿含增一法 【三乘教化無差別】
佛經微妙極甚深 能除結使如流河
然此增一最在上 能淨三眼除三垢
其有專心持增一 便為【總持如來藏】
正使今身不盡結 後生便得高才智
若有書寫經卷者 繒綵花蓋持供養
此福無量不可計 以此法寶難遇故
說此語時地大動 雨天華香至于膝
諸天在空歎善哉 上尊所說盡順宜
契經一藏律二藏 阿毘曇經為三藏
【方等大乘義玄邃】及諸契經為雜藏
安處佛語終不異 因緣本末皆隨順
【彌勒諸天皆稱善】釋迦文經得久存
彌勒尋起手執華 歡喜持用散阿難
此經真實如來說 使阿難尋道果成」
末學建議各位菩薩把這段經文保存下來，以後再遇到有人主張「大乘法非佛說」，或說阿含經沒有講三乘，沒有講如來藏、沒有講大乘、方等...，甚至謗彌勒菩薩是不信如來藏法者...。那我們就貼出來請他們解釋這段阿含經的內容。
再者，初轉法輪的阿含時期，佛陀開示有「三乘道」，不知那些主張「大乘非佛說」要如何解釋佛陀在阿含經中開示的「三乘道」究竟指的是哪三乘呢？
證據如下：
（１）《增壹阿含經》卷2〈3 廣演品〉：
「聖眾者。所謂四雙八輩。是謂如來聖眾。應當恭敬。承事禮順。所以然者。是世福田故。於此眾中。皆同一器。亦以自度。復度他人至【三乘道】。如此之業名曰聖眾。」
（２）佛陀在宣演阿含時就已開示三乘法教！
《增壹阿含經》卷45〈48 十不善品〉：
「如來聖眾可敬．可貴。是世間無上福田。今此眾中有四向．四得及【聲聞乘】．【辟支佛乘】．【佛乘】。其有善男子．善女人欲得三乘之道者。當從眾中求之。所以然者。【三乘之道】皆出乎眾」
（３）《增壹阿含經》卷16〈24 高幢品〉：
「我今字某。離此八事。奉持八關齋法。不墮三惡趣。持是功德。不入地獄．餓鬼．畜生八難之中。恒得善知識。莫與惡知識從事。恒得好父母家生。莫生邊地無佛法處。莫生長壽天上。莫與人作奴婢。莫作梵天。莫作釋身。亦莫作轉輪聖王。恒生佛前。自見佛。自聞法。使諸根不亂。若我誓願向【三乘行】。速成道果。」
（４）《增壹阿含經》卷18〈26 四意斷品〉：
「世尊告曰。如舍利弗言。以眾生命短。故如來壽亦短。然復此事亦不可論。所以然者。過去久遠阿僧祇劫。有佛名善念誓願如來．至真．等正覺。出現於世。當於爾時。人壽八萬歲。無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時。即其日便化作無量佛。立無量眾生在【三乘行】。」
結論：
阿含經證實本來就是有「三乘」、「大乘」、「如來藏」、「方等」等名相。亦證明上座部的學者僧侶所主張「大乘法是後人編造的」藉口為無法自圓其說，不足採信也。
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