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「入諦現觀」

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六根所行的境性，皆依著每個人往世相染的習慣性，很容易理直氣壯【騙】自己的意根去攀緣著，這一點往往不容易去覺察到。

期許自己: 在修學佛道之後，倘若心思能再細一點，定力能再培養深一點，如同沙漏般一點一滴讓【諸根】長養變得聰慧些，相信下次再巧遇不如理的境界來時，當下即能產生正確的「思擇力」，亦能「遮止」到自己不好的心行，讓彼此的惡因緣能少些些，未來再次值遇對方一同共事時，就能非常順心、毫無畏懼。^_^

善知識 平實導師 慈悲開示，趕緊搶先聞熏佛法正知見 ~~
http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=420

「善男子！如拔堅木，先以手動，後則易出，菩薩定慧亦復如是，先以定動，後以智拔。」

由此證明：守護諸根，護持戒律，得到不悔，方能與世間未到地定相應。必依初禪前未到地定，方能如實「入諦現觀」，真斷我見、知如真；「知如真」亦是確認自己是否已證初果的必要條件，更是其後能否於解脫道起修乃至證得第四果的首要關鍵，謂有學聖者未來實證三果、四果時，必須依初禪為基礎才能實證，然未到地定是初禪發起之基礎。「法法相益，法法相因，如是此戒趣至第一，謂度此岸，得至彼岸。」世尊此意是說，修行必是步步踏實，次第轉進而不能疏略其中必須相應的定力。

因此學人應知，三乘菩提智慧法門之修證，所應具備之相應定力是不可或缺的，再舉《大般涅槃經》卷 29〈師子吼菩薩品 第 23〉佛陀的開示如下：善男子！菩薩摩訶薩具足二法，能大利益：一定、二智。善男子！如刈菅草，執急則斷，菩薩摩訶薩修是二法，亦復如是。善男子！如拔堅木，先以手動，後則易出，菩薩定慧亦復如是，先以定動，後以智拔。善男子！如浣垢衣，先以灰汁，後以清水，衣則鮮潔，菩薩定慧亦復如是。善男子。是故佛弟子們，應當老實修定伏心，佛道之修學方能得力。若未以定修伏攀緣的身心，縱有解脫道中的現觀，仍無法生起如實的解脫智慧；縱使閱讀善知識勝妙開示而作了觀行，或接受善知識正確指導而作了觀行，所觀悉皆如實，其心性仍不能與真正降伏煩惱的初果人相同，即非真實斷除三縛結；謂其所作斷結觀行之前並未修定降伏其心，觀行之後不能與所觀斷結之境界相應，致其心行仍無改變，與真正的初果人有異，即不得謂為證果，一切學人於此不可不知。