學佛的目的─倪式谷
學佛人都知道念佛，但是有多少學人真的知道念佛的內涵呢？您對它是否有正確的觀念呢？這個法門往往被誤認為是老人家在學的，學禪的人往往輕視它，修學淨土法門的人也自以為口誦心念佛號就是念佛了，但這個觀念是對的嗎？陳正源老師就指出：「這樣的觀念並不正確。」為何是不正確的呢？因為念佛法門具有種種層次、有極其深細的功用，並且廣涵一切佛法內容。想瞭解「念佛法門」的真實意義嗎？那就必須先確認，為何要「念佛」？目的是甚麼？念佛的目的就是要學佛，學佛可以解脫生死痛苦迷惑，得到安樂。為何學佛能得到這樣的成果？這個目的與道理又是一項必須先理清楚的課題。
學佛，往往是因為痛苦、煩惱逼迫而開始反思─面對自己有煩惱，面對死亡有恐懼，該怎麼辦？正源老師說，這些情緒變化都來自於認知，若有正確認知，這些情形就會改觀，學佛的目的就是在於改變錯誤的認知，認知改變了，煩惱就會消滅。佛法中能改變認知的，就是大家耳熟能詳的「摩訶般若波羅蜜」！就是以大智慧到彼岸！正源老師舉出鏡像做譬喻，鏡中影像虛幻人所共知，但五陰身如鏡像不實則人多不解，執著五陰身為實，於此即生煩惱，猶如執著鏡中影像為真一般........
學佛的目的─倪式谷─
學佛人都知道念佛，但是有多少學人真的知道念佛的內涵呢？您對它是否有正確的觀念呢？這個法門往往被誤認為是老人家在學的，學禪的人往往輕視它，修學淨土法門的人也自以為口誦心念佛號就是念佛了，但這個觀念是對的嗎？陳正源老師就指出：「這樣的觀念並不正確。」為何是不正確的呢？因為念佛法門具有種種層次、有極其深細的功用，並且廣涵一切佛法內容。想瞭解「念佛法門」的真實意義嗎？那就必須先確認，為何要「念佛」？目的是甚麼？念佛的目的就是要學佛，學佛可以解脫生死痛苦迷惑，得到安樂。為何學佛能得到這樣的成果？這個目的與道理又是一項必須先理清楚的課題。
學佛，往往是因為痛苦、煩惱逼迫而開始反思─面對自己有煩惱，面對死亡有恐懼，該怎麼辦？正源老師說，這些情緒變化都來自於認知，若有正確認知，這些情形就會改觀，學佛的目的就是在於改變錯誤的認知，認知改變了，煩惱就會消滅。佛法中能改變認知的，就是大家耳熟能詳的「摩訶般若波羅蜜」！就是以大智慧到彼岸！正源老師舉出鏡像做譬喻，鏡中影像虛幻人所共知，但五陰身如鏡像不實則人多不解，執著五陰身為實，於此即生煩惱，猶如執著鏡中影像為真一般。若是知道眾像只是鏡上影，其所以能夠成像，實際上是有明鏡存在其後，於此理有所認識，則知五陰虛幻無有真實，則煩惱自然落謝，不再恐懼怖畏色身生死。因此當要知道的是，那面能影現五陰身的明鏡，在佛法中也另比喻作「摩尼寶珠」，而這摩尼寶珠指的就是人人身中本具的「如來藏」！如來藏本身不生滅而能影現五蘊身，就如清淨明亮的摩尼寶珠的表面能現出種種色彩圖案，因此解決生死煩惱而學佛，就是為了找到這顆明珠─「如來藏」。找到了「如來藏」這顆明珠就能知生死似幻，這是同時具有了解脫智慧，更擁有了實相智慧。
正源老師引《法華經》為證，說明 佛出現於世間有一大事因緣，就是為眾生開示悟入此一摩尼寶珠，不僅能找著這顆明珠，更能讓眾生明白這顆寶珠的種種功能性，與 佛所認知的一般無二，則是真正具備實相智慧，此是 佛之本願，也正是吾人學佛的目的。有了目的就必須有方法去達成它，因此正源老師以「五根」、「五力」為方法來提出說明，藉由信根、精進根、念根、定根、慧根等五根，進入佛法大海中熏習，並由此五根的增長產生五種力量，即是信力、精進力、念力、定力、慧力，據此出生四聖法道，實證解脫與實相功德。除此之外，修學之路必有一攝念之過程，故又有「六念」之法，即是「念佛」、「念法」、「念僧」、「念施」、「念戒」、「念天」等六法。如是六法以「念佛」為依歸，以念佛為最殊勝，畢竟依著佛口宣說下，而能完備其他五種念之真實功德。所以有了正確知見熏習下，培養出對佛的信心，當因緣成熟時與佛感應道交，則能見道悟真，依次修學而早得佛果，所以念佛一事對修學者而言，有著極為重要的意義。再者，常言「念佛一聲，滅八十億劫生死重罪」，若能剎那剎那念佛，則念念清淨、罪滅河沙呀！
至此可知念佛之目的與道理，並知有一定之法可以依循修學，那再來就應談到念佛該如何念了，正源老師即為大眾略說念佛法門：大眾知佛有法身、報身、應化身等三身，其中唯有「法身」是佛之真身，但法身無身，該如何念佛？就依眾生根器差異，念佛法門也就分出數種方法，是具有層次上的不同的。念佛法門層次如何呢？正源老師即由初階的持名唸佛說起。最初念佛時，不知念與唸之差別，當口唸佛號之際心中卻妄想不斷，如此持唸佛號日久，稍知念佛之意時，則懂得轉為口唸心聽，甚至能心聽心憶，憶念佛國莊嚴，能觀想佛、菩薩聖像莊嚴，但這些念佛法門都是繫念佛的報身、應化身而建立的法門，都是攝屬於有相念佛範圍內；而在《楞嚴經》〈大勢至念佛圓通章〉中尚且談到另一種法門，則屬無相念佛範疇─佛之形象不生而能念佛，能如此之人，則須具備福德、定、慧與正知見。以這種方法憶佛念佛，則憶佛念能剎那剎那相續不斷，當知此人於佛法生起信心，如此修學則能成就念佛三昧，一時便會心中起疑，懷疑這所念之佛是誰？念佛的我又是誰？頓時進入「體究念佛」層次，某日一念相應時，即知真我是誰，就是禪宗的明心開悟，就是找到身中的那顆明珠了！此時就稱作「果地念佛」，這才是真正的念佛三昧！可這還不究竟，畢竟果地念佛偏向空的一邊，繼續深入看見佛性後才是不落空有二邊，才真正圓滿念佛三昧！
念佛法門有了目的、原理與方法，那學習它有甚麼好處呢？除了明心證悟之一大好處外，正源老師又做了補充說明，例如：它修學容易，隨時隨地都可做；它三根普被，利鈍兼收，依根器不同而皆有適合之念佛方法；並且念佛有現世利益，淺則念佛放鬆可對治失眠，深則淨念相繼對治身口意惡業，使其清淨，將來藉此清淨三業發願往生極樂佛國；再者，念佛之未來果報殊勝，可往生極樂、脫離輪迴，並具足戒定慧三學，這些都是學習念佛的好處。由念佛一法獲得種種殊勝利益自不待言，一門深入更可兼通禪門明心，因此念佛法門是既深又廣、融通禪淨的，念佛就是修禪，以此進入禪門則是更有效、更快捷與最實際的路了。
本文出自：正覺電子報95期
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