身外之物的部落格

佛的境界..........正安居士
 
佛教乃是兩千多年前，出生於印度迦毘羅衛國的一位印度太子，名叫悉達多。後來他感受到生命中的生、老、病、死、苦等無常的痛苦，於是出家學道，最後證悟成佛。他的弟子們在他過世後，把他四十九年來所宣說的宇宙人生的真實情況道理，整理記錄了下來，並且成立了組織，然後以最誠懇最恭敬的心稱呼他們的老師“悉達多太子”，為釋迦牟尼佛，並且認為釋迦牟尼佛為他們這個團體最偉大的老師與創建者。這就是世間佛陀、佛法、佛教僧人，佛門三寶的由來。
　　《大方廣佛華嚴經》卷二：

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白蓮靜香── 專訪遊正香師姐──
 
時間： 2003 年 10 月　　採訪：李正因
　　與師姐相約於捷運站。一出站，一個沉靜自在的身影有若白蓮靜香，立即緊吸住我的目光，一眼就認出是她，師姐果然人如其名。

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無餘依界仍有識蘊？ ..........冷無菸
 
近有楊蓮派諸師兄將阿賴耶識歸為大乘五蘊之識蘊，欲證成阿賴耶識同於前七識之生滅體性，以成就其毀謗阿賴耶識為生滅法之論證。且更有淨堂師兄者，謂平實居士“用小乘的說法將識蘊歸納為第六識，刻意將識蘊貶低為第六意識，隱瞞大乘的密意第八識生滅部份的識蘊，誤導眾生”。如是所說乃不如理不如實之說，應予駁斥辨正。
其實，平實居士曾於公開講經時說大乘的“廣五蘊”（非指安慧所造《大乘廣五蘊論》）有將第八識阿賴耶識歸為五蘊中之識蘊者，並無有隱瞞。依弟所解如是“廣五蘊”將第八識阿賴耶識歸為五蘊中之識蘊者，係因（一）五蘊十八界滅盡時，意根滅，阿賴耶識集藏分段生死種子的集藏性（阿賴耶性）必失故。因阿賴耶識之阿賴耶性因意根滅時而可滅，方便將之歸為識蘊；（二）異熟識之異熟性亦因習氣滅時而可滅，方便將之歸為識蘊；（三）阿陀那識於佛地時其種子不再變異，不再受熏，為無功用行，故稱流注滅（非真不流注），方便將之歸為識蘊。 （依《大乘阿毘達磨集論》所說）故大乘的“廣五蘊”將第八識阿賴耶識歸為五蘊中之識蘊者，實為方便說。

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共相怨害喻.......... 江彥甫
 
◎《百喻經》卷四，原文：
昔有一人，共他相嗔，愁憂不樂。

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弱女神通—三昧姑
 　
發佈時間：2010-12-31　文章來源：中國佛教故事網

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中國人口頭上心頭上的阿彌陀佛
 
發佈時間：2011-01-08　文章來源：中國佛教故事網作者：太虛大師
我們中國有眼口鼻心思的人，沒有一個不知道阿彌陀佛的，也沒有一個口裡頭不曾念過幾聲阿彌陀佛的；那二萬萬的婦女們，至少也有一萬萬的人，口頭常念著阿彌陀佛，更不消說得的了。照這樣看起來，這一句阿彌陀佛，豈不是我們中國的人連著眼耳口鼻心思同有的一件東西麼？我們既然每日同阿彌陀佛在一起，這阿彌陀佛到底是一個什麼道理？又豈可不考究考究麼？

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薄福善來 （三）
 

發佈時間：2011-01-15　文章來源：中國佛教故事網

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薄福善來 （二）
 

發佈時間：2011-01-14　文章來源：中國佛教故事網
 
善來的惡報壞運，已在漸漸地消失，一步一步地正走向佛法大門。但是，尚有一些苦報，等著他去償清。

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薄福善來 （一）
 
 發佈時間：2011-01-11　文章來源：中國佛教故事網

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