少時喜歡逛廟，見了佛像就生起歡喜心，並且感到祥和安寧；這種與生俱來對佛教的親切感，讓我在成年後不由自主地想皈依三寶，成為佛弟子。只是，就像大多數人一樣，如果值遇正法的因緣尚未成熟，或是不具擇法的慧眼，就會誤入歧途；譬如末學曾一度追隨淨空法師，甚至還差點掉進喇嘛教這個附佛外道的陷井。
那時候，一直搞不明白：什麼是佛門正法？釋迦牟尼佛說法四十九年，到底是為了什麼？都說末法時期，邪師說法如恆河沙，學佛人應該怎樣才能不走彎路？一個個掛在心頭的疑問，終於在走進正覺大門後，經由佛法正知見的熏習而得以一一得到解答，所以在今年初，聽見一位師兄說可以去臺北正覺講堂求受上品菩薩戒時，毫無猶豫地當下就報名了。
飛機即將抵達，看著夜幕下燈光璀璨的臺北，讓我想起當年 玄奘大師為了求法，懷著堅定的信念，不惜九死一生，用了十九年的時間，步行五萬多里才終於從佛教的發源地取回經論等法寶，而我只坐了短短三小時飛機，即可親耳聽聞地上菩薩傳授了義正法，親受上品菩薩戒，不禁深自感激過去世的「我」，不知道是多麼努力、修積了多麼大的福德，才會讓我有今日值遇大善知識的因緣，怎不讓人分外珍惜及感恩？！
受戒前，由親教師講授十重及四十八輕戒的戒相課程，雖然教導我們的親教師身體有些微恙，仍然為戒子們詳盡說明菩薩戒的起源、根本、戒體、戒德、十重四十八輕戒之一一內涵，並慈悲告誡我們：如果想圓滿受戒得菩薩戒體，必先懺悔今生所犯之十重戒。同修會為我們安排了十多位已受戒的菩薩，每四位一組，為我們在佛前的真誠懺罪聆聽作證。戒子們的至誠悔過心真實感發，大家一邊懺悔一邊泣不成聲，懺悔完畢並三次稱說「自責己心，永不復作」，警惕自己永不再犯，也更堅定了認真持戒、修學正法的決心。
雖然明白「戒罪得免，性罪還在，來世緣熟時依舊要受報」的道理，但已不再為此擔心害怕，因為若所犯的是性罪即使沒受戒一樣有性罪，只是若已受戒而犯還要再多加上戒罪，仍在學戒的菩薩只要常駐世間就有五蘊身心，難免會有違犯戒相乃至觸犯戒律的可能，但只要依止菩薩三聚淨戒的精神，堅持如法布薩，並隨時如法懺悔，堅守不犯重戒，就算進了「保險箱」，而且學佛受戒後更能深信因果不昧的道理，又有了戒律可以作為依止與警惕，所以經中開示：「有而犯者勝無不犯，有犯是菩薩，無犯名外道。」爾後世世常行菩薩道，從此就有了保障。相比之下，阿羅漢入了無餘涅槃，沒有了五蘊十八界雖然不會再犯戒，可他也因此與成佛之道絕緣，與眾生絕緣，永遠不能成就佛果！只有腦子進水才會去當不迴心的阿羅漢。
日夜盼望正受菩薩戒的這一天終於到來，爐香讚唱誦響徹大堂，對眼前的這一幕感到似曾相識：熟悉的聲音，熟悉的法服，熟悉的臉孔，熟悉的氛圍；仿如穿越千年時空，往世情景再現，不由淚如雨下，悲喜交加，幾乎所有戒子的感動之情都溢於言表而無法自已。義工菩薩們如家人般憐憫地為我們遞上紙巾，大家於是更像遊子歸鄉般地哭成一團。這到底是難過還是歡喜，誰也說不清，久別重逢的我們終於回到如來家，怎能不讓我們觸景生情呢？受菩薩戒甘願作菩薩乃是成佛所必需之基本條件，世尊為我們開示：「佛子！受十無盡戒已，其受者過度四魔，越三界苦。從生至生不失此戒，常隨行人乃至成佛。」受持菩薩戒可以超越三劫生死之苦，遠離四魔的干擾，使我們提前三劫成就佛道，而且盡未來世都有受戒的福德隨身，生生世世只要不違犯十重不可悔戒就不會失去戒體，直到最後成佛；所以任何一位大乘佛菩提道行者都必須受菩薩戒。
上品菩薩戒法會圓滿禮成後，平實導師為我們親授縵衣、答疑解惑，看著 平實導師不畏年邁，依舊為弘傳正法及破邪顯正日日操勞，做為弟子如不精進修學，何以報佛恩、師恩、眾生恩！
同行九位同修，幾日下來個個法喜充滿，每天回到住處用餐時也會分享心得體會，相互勉勵要共同進步，要不 佛怎會說「結交善友為第一」呢？在一個菩薩僧團中，大家都以「四依四不依」為基準，任何人有了過失、出了問題都能夠相互提醒，不至於一錯再錯，一人進步大家同喜，相互提攜促進彼此增上，這種增上緣哪裡去找？大家勇發大願，願生生世世隨同平實導師破邪顯正，救度眾生出於苦海。諸佛菩薩和 平實導師的攝受力，讓師兄弟們往世護持正法之種子一一現行，大家再次攜手同心為復興佛教而努力，中國佛教的未來大有希望！
最後一天的行程是參觀祖師堂。義工菩薩們早已在此迎候，引導我們參觀及禮拜佛菩薩、禮拜 克勤祖師。看到 克勤圜悟祖師的聖像，那圓圓炯炯的大眼，具足威嚴又倍感親切，當下跪拜祈求 克勤祖師加持弟子能夠早日明心見性，世世與菩薩們共同荷擔如來家業，讓正法能再久住萬年；這個念頭回到居住地後，仍然久久迴盪在腦海中。
此次受戒之行圓滿結束，感恩諸佛菩薩、祖師、導師慈悲加持，感恩身邊各位善知識的引導，使末學能進入正法並堅定信受；感恩義工菩薩們的辛勤付出，也感謝往世的自己，種下了信受正法的璀璨種子，真的萬分感激及慶幸！
凡夫從初發菩提心到成佛，要經歷三大阿僧祇劫的菩薩五十二個階位之修行過程：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等位，福德與智慧要具足修集圓滿才能成佛，而七住位的開悟明心雖然才只是進入內門修學的開始，卻是成佛之道所必經的重要關鍵。而明心的必要條件除了要有相應的福德外，還要能夠定慧等持，《楞嚴經》中 佛云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」平實導師所教授的無相念佛即是 大勢至菩薩念佛圓通法門，能幫助行者把處處攀緣的意識與意根牢牢拴住，即是攝心，此法門對忙碌的都市大眾修動中定力甚好！參禪者不僅可以藉此動中工夫的成就而具備觀行的能力，進而發起智慧，還可以伏除五蓋性障（貪欲蓋、瞋恚蓋、掉悔蓋、睡眠蓋、疑蓋等），加上般若知見的熏習，都是在為未來一念相應修集資糧。
最後再次發願：從今而後一定要「自利利他，修不放逸行，心無怯弱」，展現出菩薩種性的相貌，能夠讓眾生感受到「菩薩」不只是影視中述說的角色，也不只是泥塑木雕的聖像，而是活生生就在我們身旁，隨時隨地以自利利他、心不放逸的威儀行止，展現出菩薩的慈悲與智慧，從而使社會大眾對正法生起信受之心，能遠離邪法、邪師，依止正確的了義法及真正的善知識；「心無怯弱」的菩薩能為了利益眾生成就道業而勇猛精進、不畏艱難在佛菩提大道上永遠向前。此乃末學之願，願與諸菩薩們共勉，使正法久住，法運常興。
南無本師 釋迦牟尼佛！
南無 阿彌陀佛！
南無十方一切佛！
南無 克勤園悟菩薩摩訶薩！
南無 平實菩薩摩訶薩！
引用文章來源:正覺電子報133期目次8
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