(連載五之一)
第三節 布施的對象
從前面所舉兩篇的故事，我們可以發現老婦人供養了大阿羅漢—迦旃延尊者—一缽清水，因此後來生天享福；以及阿那律尊者因為過去無量世以前布施一碗粗惡的食物給一位解脫的聖者辟支佛，導致他之後九十一劫福報都非常好，常常生在天上當天王，或在人間當轉輪聖王或大國王。究竟為什麼如此小小的布施可以有那麼大的果報呢？是什麼原因投資報酬率那麼高呢？這跟他布施的對象（福田）有關係！因為老婦人和阿那律尊者過去生布施的對象都是功德田，也就是一位解脫的聖者，因此果報很殊勝。這就像是種田的道理一樣，有的田地很肥沃，種出來的果實就會很豐收；有的田很貧瘠，種出來的果實就很少。而佛菩薩或大修行人則是功德很大，是很肥沃的福田，因此種出來的果報會非常豐厚的。
第一目 報恩田、功德田、貧窮田
所以怎麼樣布施福報才會比較大，布施怎麼樣的福田，果報才會殊勝呢？因此我們來瞭解一下什麼是福田？福田有分成哪幾種？《優婆塞戒經》卷 3〈供養三寶品 第 17〉：
善男子！世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。報恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得煖法，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。如來世尊，是二種福田：一報恩田、二功德田。法亦如是，是二種田。眾僧三種：一報恩田、二功德田、三貧窮田。以是因緣，菩薩已受優婆塞戒，應當至心勤供養三寶。1
佛陀說世間的福田有三種，也就是報恩田、功德田和貧窮田。報恩田就是對我們有恩的人，例如父母、師長、教導我們的大修行人。功德田就是這種福田有功德在身，例如得初果到阿羅漢的解脫果，乃至菩薩法中的凡夫菩薩、到開悟的菩薩……甚至到 佛陀。貧窮田是說他自身沒什麼功德，或是沒有回報財物給你的能力。佛陀也說菩薩受五戒後，應該要至心努力的供養三寶，供養三寶這部分我們在後面的條目會再說明。《優婆塞戒經》卷 5〈雜品之餘〉又說：
如為身命耕田種作，隨其種子獲其果實，施主施已亦復如是，隨其所施獲其福報。如受施者受已，得命、色、力、安、辯，施主亦得如是五報；若施畜生得百倍報，施破戒者得千倍報，施持戒者得十萬報，施外道離欲得百萬報，施向道者得千億報，施須陀洹得無量報，向斯 陀含亦無量報，乃至成佛亦無量報。
佛陀在經文中說，布施就像是在種田耕作一樣，隨你的種子而獲得不同的果報，施主布施什麼就會得到什麼福報，被布施的受者如果得到壽命、外色、身力、輕安、辯才的增長，那施主也會得到這五個果報。而 佛陀又說布施畜生未來世會得到百倍的果報，布施給破戒人未來世會得到千倍果報，布施給持戒人未來世會得到十萬倍的果報，布施給外道離欲得初禪的人會得到百萬倍的果報，甚至布施給解脫的初果人會得到無量倍，布施給菩薩乃至布施給 佛陀也是無量倍。會有這樣不同的差別就是因為福田不同的關係，就譬如我們種的田越肥沃，那生長出來的果實就越豐盛。
雖然 佛陀也說過我們布施時不要執著福田的殊勝，如果我們自己是有功德在身的，就是施主殊勝，這時發大慈悲心布施給畜生或貧窮人，那果報也是一樣非常大的。施主的殊勝，我們在之後的章節才會說明。我們先來看看菩薩布施時是怎麼看待這些福田的，《優婆塞戒經》卷 2〈二莊嚴品 第 12〉中說：
菩薩施時觀二種田：一者福田、二貧窮田；菩薩為欲增福德故施於貧苦，為增無上妙智慧故施於福田；為報恩故施於福田，生憐愍故給施貧窮；捨煩惱故施於福田，成功德故施於貧窮；增長一切樂因緣故施於福田，欲捨一切苦因緣故施於貧窮。
關於這段經文，平實導師在《優婆塞戒經講記》第三輯第 312─313 頁中也說：
菩薩有智慧，所以在布施時能分別所布施的福田種類：是福田或是貧窮田？但是菩薩布施時不會故意向布施的對象指稱是福田或是貧窮田。他知道而不講。菩薩是為了想要增長福德的緣故，所以施於貧苦者，貧窮人是菩薩的貧窮田，是把貧窮布施出去。表面看來是布施財物，其實是布施了來世的貧窮。有智慧的人接受別人幫助以後，將來自己有能力時也要趕快去布施，不要永遠成為被布施的對象，否則未來許多世中將會一直貧窮受苦，因為一直都沒有在福田中種下福德種子嘛！又如何能在未來世收割福德稻子呢？所以菩薩將錢財物資施 於貧苦者，被施的貧苦人就是貧窮田，因為貧窮人也是田啊！只是貧窮田與福田有差別：種子被種在貧窮田中，未來世收割時的果實比較小。譬如稻子種在無肥的砂礫之地，再怎麼灑水，能長出來的稻子總是很少；如果種在福田就不一樣了，有福之田表示很肥沃，隨便種一種，未來世結果時都是一大串又一大串的美好果實，這就是貧窮田與福田的差別。
菩薩為了增長無上妙智慧而布施於福田：想要獲得無上勝妙智慧而必須布施的對象就是福田，不在福田上布施，而在世間法中布施，只能獲得世間法智慧；在表相正法中布施，只能獲得表相正法智慧；在無上勝妙智慧正法上布施，才能獲得無上勝妙智慧；想要獲得無上勝妙智慧的人，就必須在無上勝妙正法的福田中布施，不能以表相正法中的布施而想要獲得無上勝妙智慧。
也就是說，如果我們想要獲得佛法上的智慧，甚至想要真正的開悟明心，那我們就應該布施在正法道場中。如果我們布施到了修雙身法的宗教裡，那就變成在種植毒田了，未來的果報就是會跟著對方一起去修男女雙身法。平實導師在《優婆塞戒經講記》第三輯第 313─314 頁中也接著說：
福田分為貧窮田、福田二種，福田又可再分為二種：報恩田、功德田，合稱為福田。表相正法道場及無上勝妙正法道場都是功德田，都歸類於福田中，詳細差別會在後面所引的經文中再作說明。想要獲得智慧就必須在福田中種下福德種子：以財物或身力布施而護持之。但是布施於何處最能獲得智慧呢？當然是三寶，三寶是福田，也是功德田，所以供佛的福德很大。可是西藏密宗所供養的都是鬼神冒充的假佛，供養了以後，來世將會與那些鬼神冒充的假佛常在一起，不可能得到真實智慧的，真實的 佛陀才是真正福田。
所以我們可以瞭解到供養三寶 2 的重要，還有布施的福田選擇也是很重要的；因為假如選錯了對象，也許就投資到毒田而在未來世收穫得到毒果，這樣毒死了自己的法身慧命可是很不划算的。而 平實導師也開示 佛陀才是真的福田，因此接著我們來談供佛的功德。
(連載五之一)(待續)
1 關於此段經文更深入的解釋請詳細閱讀 平實導師所著的《優婆塞戒經講記》第五輯第 43-51 頁。（正智出版社，2010 年 10 月初版三刷）
2 《優婆塞戒經》卷 3〈供養三寶品 第 17〉：「眾僧三種：一報恩田、二 功德田、三貧窮田。以是因緣，菩薩已受優婆塞戒，應當至心勤供養三寶。」（《大正藏》冊 24，頁 1051，下 10-13）
引用文章來源:正覺電子報100期目次7
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