瞋恚對治鬼
如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一夜叉鬼，醜陋惡色，在帝釋空座上坐。三十三天見此鬼醜陋惡色，在帝釋空座上坐。見已，咸各瞋恚。諸天如是極瞋恚已，彼鬼如是如是隨瞋恚漸漸端正。
時，三十三天往詣天帝釋，白帝釋言：『憍尸迦！當知有一異鬼，醜陋惡色，在天王空座上坐，我等諸天見彼鬼醜陋惡色，坐天王座，極生瞋恚；隨彼諸天瞋恚，彼鬼隨漸端正。』釋提桓因告諸三十三天：『彼是瞋恚對治鬼。』
爾時，天帝釋自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌三稱名字而言：『仁者！我是釋提桓因。』隨釋提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是隨漸醜陋，即復不現。
時，釋提桓因自坐已，而說偈言：『人當莫瞋恚，見瞋莫瞋報，於惡莫生惡，當破壞憍慢；不瞋亦不害，名住賢聖眾。惡罪起瞋恚，堅住如石山；盛瞋恚能持，如制逸馬車；我說善御士，非謂執繩者。』」
佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，歎說不瞋。汝等如是正信非家，出家學道，亦應讚歎不瞋，當如是學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
語譯：
我是這麼聽說的：在某一個因緣時節，佛陀住在鞞舍離國獼猴池旁邊的重閣講堂。那個時候，佛陀告訴比丘們說：「在過去世，有一個長得很醜陋，面色很難看的夜叉鬼 2 。有一 天，他突然來到天帝釋的寶座上坐下來，天帝釋所管轄的三十三天的天眾們，看見了這個夜叉鬼長得既醜陋又難看，竟然毫無顧忌地坐在天帝釋的寶座上。天人們看了各個都非常惱怒生氣；可是當諸天的瞋恨恚惱心愈來愈高漲時，那夜叉鬼的容貌卻是漸漸隨著諸天的瞋恚心而變得愈來愈端正，完全不見醜陋的模樣了。
這時候，三十三天的天眾就去面謁天帝釋提桓因，稟告天帝說：『憍尸迦！您知道嗎！有一個從沒見過的夜叉鬼，面貌極其醜陋難看，坐在您的寶座上；我們三十三天的天眾們看見他長得如此醜陋難看，逕自坐在天王您的寶座上，我們都非常地生氣惱怒；但奇怪的是，隨著我們的瞋恚心越來越熾盛時，那夜叉鬼的相貌卻是越來越端正，這到底是怎麼回事呢？』
釋提桓因就告訴三十三天的天眾們說：『那可不是一般的夜叉鬼啊！他是專門對治瞋恚的鬼。』
就在這個時候，釋提桓因親自來到那夜叉鬼的所在，他整了整衣服，偏袒右肩，合掌恭敬的對著夜叉鬼說：『仁者！我是釋提桓因。』這樣連續三稱自己的名字。
隨著釋提桓因如此虔誠的恭敬與謙下之心，那夜叉鬼的面貌竟然一次又一次的漸漸變回原來醜陋的面貌，最後終於消失不見了。
這時，釋提桓因就坐上自己的寶座，而以偈頌對著諸天說：『一個人千萬不要輕易的起瞋怒恚惱之心，如果看見有人起瞋恚時，也不要以瞋來回報；當見有人造惡時，不要心生嫌惡，應當起慈心悲心來對待他，這樣可以破除自己內心的憍心與慢心。
人若能不起瞋心，也不會起恨怨惱害他人的心，這樣的人就可以名為安住賢聖之眾的行列中了。
造作惡業而引生罪業時，往往是緣於心中生起了大瞋恚；這種瞋恚心堅固地住在有情的心中，猶如磐石一般不可動搖。
就算是熾盛的瞋恚心，也能持守安忍住，就如同能夠駕 馭控制縱逸奔馳的馬車一般。
我所說這善於調御的人，並不是指善於駕駛馬車手執韁繩的人，而是指善能調伏瞋恚心的人，這才是真正的的調御士。』」
佛陀告訴比丘們說：「釋提桓因能夠成為三十三天眾的自在王，是因為他總是能隨時歡喜讚歎一切不瞋的功德。你們既然以正信之心，離世俗家而出家修學解脫道法，更應當效法釋提桓因讚歎不瞋的功德，應當如是學習安忍不瞋之行！」
佛陀說完此經之後，諸比丘們聽聞 佛陀的教誨，各個都心生歡喜，決定依法奉行。
1 《雜阿含經》卷 40 (CBETA, T02, no. 99, p. 291, a27-b23)，《增壹阿含經》 卷 41〈45 馬王品〉中，同樣是在敘說這個典故，不過是以「神妙之鬼」來稱此鬼。
2 平實導師週二講述《妙法蓮華經》中曾開示，夜叉之義乃是往世樂善好施，卻熏習造作生為夜叉之種子與行為，大概分為三類：
(一) 地行夜叉，此類有情雖愛布施，卻瞋心重，又喜好酒肉，故色身粗重，當其捨報之後會成為地行夜叉，居住在須彌山腳下活動； 因喜愛吃肉的緣故，故不能遠離畜生，其果報只能在地上行走。 有布施之福報，長壽，其為四王天所管轄。
(二) 空行夜叉，心喜布施，但厭惡為眾生作事，不樂勞力付出，亦喜乘快車快馬，快速來去，個性剛強，不易改變。居住在須彌山腳下，但可飛行。密宗裡有一種非人類的空行母、空行勇父，就是這一類有情。
(三) 宮殿夜叉，此類夜叉是喜樂布施房舍，但心性卻喜嫉妒，亦愛比較，常與人諍論；生在須彌山山腰，有宮殿，來去皆乘坐宮殿，屬四王天管轄。
引用文章來源:正覺電子報86期目次10
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