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般若信箱[第43期-目次7]－－問五 ●問六

 五、我經常讀《金剛經》，在看了 蕭菩薩的書才知《金剛 經》是講總相智和別相智的，但是《金剛經》中有一段 說「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是 人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則 為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是指讀了《金 剛經》種下了成佛之因嗎？他讀了《金剛經》就能消他 前世的業障嗎？我實在不懂敬請開示。

答：《金剛經》所說的「此經」乃是指第八識如來藏，不是《金 剛經》中的文字。 平實導師在《金剛經宗通》的開示中， 詳細開示「此經」正義，亦細說此段經文的法要。茲以 平實導師講經時的開示，簡略轉述說明之：受持、讀誦 此經乃是指菩薩證悟後，能夠現觀、領納如來藏無量無邊之功德性，進而轉依如來藏而行，更能證解如來藏種 種總、別法相，還能為具信、具福、具慧之因緣成熟學 子演說此經要義，使得這些有緣學子得以親證「此經」， 如此功德無量無邊，非凡愚意識所能思議。因此菩薩證 悟後轉依「此經」而悟後起修名為「受持」，推廣弘揚 為人演說「此經」法理名為「讀誦」。但是「此經」義 理甚深極甚深，亦是唯證乃知，非意識思惟與學術研究 能臻此理，凡愚無智無福者極難信解，更不用說受持、 讀誦了。因此到了後末世的時候，要找到很多人信受 「此經」已經是不可能，而你若能夠在「此經」遭到眾 人輕賤的情形下，還是繼續孤軍奮戰不斷地為人宣說， 而使得眾生之中，有人能對「證悟實相、成就佛道」產 生信力、慧力，進而能夠讓此信、福具足者有機緣親 證，如此功德無邊廣大。因為在後末世的時候，連受持 「此經」都很困難了，更何況能夠廣泛讀誦「此經」妙 義，而廣為眾生解說呢？因此 佛在經中表示：「若人能 夠受持、讀誦，必受五濁惡世的眾生所輕賤，但是透過 這樣弘法、護法之因緣，卻受人輕賤而行轉依之實相懺 悔，先世罪業即為消滅。」因為在此娑婆末法之期能「受 持、讀誦」此經──如來藏，功德福德極大故。再者， 「受持此經」而永不退轉，乃是利己法行；「讀誦此 經」，乃至為人解說，乃是利他法行，如此利己利他法 隨法行，而遭世間凡愚所輕賤，必能消滅先世所造種種惡業。所以 平實導師在講解《金剛經宗通》時，也說 明：如實「受持此經」而利己，乃是永不退轉；「讀誦 此經」而利他，必能具有深妙智慧方便來度眾；以此莊 嚴瓔珞，必能承受排山倒海的輕賤與反對；由此「信 解、受持、讀誦──此經」而使得自己能夠忍辱負重而不 起瞋，那就是只有實義菩薩才能做到，當然先世應墮惡 道的一切惡業，必然會在被輕賤時全部消滅。因此 平 實導師在講經時鼓勵諸位大心菩薩，應當發願讓自己在 末後世法將滅時，還要繼續來住世護持正法，還要繼續 受持「此經」，還要繼續為人讀誦、講解、宣說「此經」 妙理，並且要樂於被人輕賤，事實上若能瞭解受持此經 而被人輕賤的道理以後，也會無瞋心悅誠服的樂於被人 輕賤；因為如此功德無量無邊，非先世罪業之量所能比 擬。 平實導師也透過開示此段經文的同時，由此段佛 語的加持而勸告勉勵諸大心菩薩：「當您在弘揚正法、 護持正法的時候，遭到別人的毀謗而不以為意，如此行 之，必定超劫精進自己的成佛之道，也就表示自己成佛 的時間已經不遠了，此乃真超劫精進的菩薩。」然而， 因此處篇幅有限，無法詳細的說明 平實導師於講經時 勝妙的開示，故僅以簡單文字，依據要略而說明之，割 捨了許多 平實導師於事說、理說與宗說的開示。也勸 請有因緣者，能夠蒞臨本會各地講堂，聆聽千載難逢的 勝妙開示，因為《金剛經宗通》將不整理成文字，亦即不出版成書流通。〔編案：已請求 平實導師允諾，將整理其中 事說與理說的部分而出書，以利今世後世學人，但宗說的部分將予 以略去而不整理在書中。〕

 六、我常常看到書中說大乘如來藏法，能學、能信是要有 大福德因緣的，而我窮的整天為衣食而忙忙碌碌，似乎 福德淺薄，這福德指的是慧福嗎？而有些住食無憂、地 位優越、收入很好的人他們卻擺脫不了邪知、邪見，沉 浸信邪法之中，當我把 世尊正法推介給他們時，反而 卻被謗為是邪法，他們應該很有福報啊！為什麼不信正 法呢？

答：能信能學大乘如來藏法乃是福德深厚者，如同《大方等大 集經》卷十二的開示：【阿難！若有能於無量佛所植諸善 本，是人乃能信受是經，持、讀、誦、寫、廣分別義。受 是經者有三事：一者，定發阿耨多羅三藐三菩提心。二者， 得不退心。三者，能護正法。】但是，大乘見修道所述福 德的範圍是非常廣泛的，不是單指一般世間的金錢財 物…等世間福報。也就是說，欲成就大乘如來藏法，其 所需福德即是佛道學法證法待集的「次法」瓔珞莊嚴，此 乃是既多且廣；就是因為既多且廣，所以大部分的學佛 者都忽略而未注意，更不知道有哪些福德仍待修集。舉 凡時間閒暇的足缺、性障伏斷的多寡、良師善友緣的具 欠、惡友邪師的離近、情執牽絆的多少、對因果正理信受的深淺、事障性障影響的差別…等，皆是修學大乘佛 法見道該有的福德因緣。因此，您所舉的例子屬事障的 範圍，然而事障亦能障礙佛道的成就，但是性障、惡 友、邪見…等的阻礙更甚於事障，因為佛道的修證乃是 以「大乘心地法門」為主，多在心地下功夫；世俗人則多 以財寶飲食充足，或在五欲功德受用上享樂為有福，都 不圖解脫、佛道之增上，此種人雖然表面受用五欲果報 甚多，然而以修學大乘法的角度來說，皆屬福德欠缺 者；而您卻可以在困苦環境下，雖有事障的障礙，卻能 心得決定而精勤不懈的修學如來藏了義正法，如此才是 具福慧因緣者，所以您若能持續不斷在正法中修集種種 次法，當所欠的一分福德具足時，就是開悟明心的時候 了。修學了義究竟正法不是以世間五欲福報受用來論有 福，而以心地證量成熟的因緣具足為福德。 

引用文章來源:正覺電子報43期目次7