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般若信箱［第14期-目次8］－－問九、問十

問九、如果無始以來就是無量恒河沙的阿賴耶識存在，其數量不增不減，將來有一天全成佛了，十法界只剩下一法界了，那時真的無事了，而且每個佛也不是完全一樣的吧？

答：如果眾生都度盡了，諸佛又何須繼續受生在人間、三界中？眾生如果都成佛了，又何須繼續輪迴於三界中？所以理論上來說，眾生若都成佛了，世間已無存在的必要，諸佛必入無餘涅槃，到時候十法界全都消滅了，連一個法界都沒有。

但事實上眾生界是不可盡的，所以《華嚴經》〈普賢行願品〉裡會說：“眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡；而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。” 如果眾生都成佛了，第八識無垢識心體內含的色心種子都完全一樣了，您想，諸佛會有所不同嗎？如果有所不同，則一定是種子有所不同，那就表示諸佛之中，有的“佛”的種子是還可以再淨化轉變的，那就不是真的成佛了，了解這道理，就知道諸佛是不是完全一樣的了。

問十、還是做功夫重要，憶佛可以歡喜地憶，也可以悲切地憶，或定定的呆呆的沒有情緒色彩的憶念，這對功夫的提高有無影響呢？

答：無論歡喜、悲切，或定定呆呆的，都是與意識心相應的法塵境界，都是有相的境界。修持無相憶佛的人，不要著在這些相上面去憶佛。憶佛的功夫越單純越好，也應該是在正念分明的狀態下憶佛──無相念佛──功夫才​​容易增長。

引用文章來源：正覺電子報第14期目次8