但食故福,更不造新福 — 婆提長者布施後悔因緣
1.聞如是 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,舍衛城中婆提長者遇病命終,然彼長者無有子息, 所有財寶盡沒入官。爾時,王波斯匿塵土坌2. 身來至世尊所, 頭面禮足,在一面坐。
是時,世尊問王曰:「大王!何故塵土坌身來至我所?」 波斯匿王白世尊曰:「此舍衛城內有長者名婆提,今日命終, 彼無子姓,躬往收攝財寶,理使入官,純金八萬斤,況復餘 雜物乎?然彼長者存在之日,所食如此之食,極為弊惡,不 食精細,所著衣服垢坌不淨,所乘車騎極為瘦弱。」
世尊告曰:「如是,大王!如王來言,夫慳貪之人得此 財貨,不能食噉,不與父母、妻子、僕從、奴婢,亦復不與 朋友、知識,亦復不與沙門、婆羅門、諸尊長者;若有智之
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1.《增壹阿含經》卷 13 (CBETA, T02, no.125, p.612, c1~p.613, b9)
2. 坌,音「笨」,聚也、並也;塵也。(節引自《增修辭源》臺灣商務印書
館,增修臺六版)。坌,塵土撒落在物體上。北史.卷九十二.恩倖傳. 齊諸宦者傳:「(諸閹)飛鞭競走,十數為群,馬塵必坌諸貴。」(引自教 育部重編國語辭典 http://140.111.34.46/newDict/dict/)
士得此財寶,便能惠施廣濟,一切無所愛惜,供給沙門、婆 羅門、諸高德者。」
時,王波斯匿說曰:「此婆提長者命終為生何處?」世尊 告曰:「此婆提長者命終生涕哭大地獄中。所以然者?此斷 善根之人,身壞命終,生涕哭地獄中。」
波斯匿王曰:「婆提長者斷善根耶?」世尊告曰:「如是, 大王!如王所說,彼長者斷於善根。然彼長者故福已盡,更 不造新。」
王波斯匿曰:「彼長者頗有遺餘福乎?」世尊告曰:「無 也,大王!乃無毫釐之餘有存在者;如彼田家公,但收不種, 後便窮困,漸以命終;所以然者?但食故業,更不造新。此 長者亦復如是,但食故福,更不造新福,此長者今夜當在涕 哭地獄中。」
爾時,波斯匿王便懷恐怖,收淚而曰:「此長者昔日作何 功德福業生在富家?復作何不善根本,不得食此極富之貨, 不樂五樂之中?」爾時,世尊告波斯匿王曰:「過去久遠迦葉 佛時,此長者在此舍衛城中為田家子。爾時,佛去世後,有 辟支佛出世,往詣此長者家。爾時,此長者見辟支佛在門外, 見已,便生是念:『如此尊者出世甚難,我今可以飲食往施 此人。』爾時,長者便施彼辟支佛食,辟支佛得食已,便飛 在虛空而去。時,彼長者見辟支佛作神足,作是誓願:『持 此善本之願,使世世所生之處,不墮三惡趣,常多財寶。』
後有悔心:『我向所有食,應與奴僕,不與此禿頭道人使食。』
爾時,田家長者豈異人乎?莫作是觀。所以然者?爾時 田家長者,今此婆提長者是。是時施已,發此誓願,持此功 德,所生之處不墮惡趣,恒多財饒寶,生富貴之家,無所渴 乏。既復施已,後生悔心:『我寧與奴僕使食,不與此禿頭 道人使食。』以此因緣本末,不得食此極有之貨,亦復不樂 五樂之中,不自供養,復不與父母、兄弟、妻子、僕從、朋 友、知識,不施沙門、婆羅門、諸尊長者;但食故業,不造 新者。是故,大王!若有智之士得此財貨,當廣布施,莫有 所惜,復當得無極之財。如是,大王!當作是學。」
爾時,波斯匿王白世尊曰:「自今以後,當廣布施沙門、 婆羅門四部之眾。諸外道、異學來乞求者,我不堪與。」
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3. 平實導師於講經的時候常常開示弟子們「布施歡喜而不悔」的道理,今 節錄一則 平實導師開示:【所以有智慧的人,善業做了以後連一念後 悔都不要有。假使以前供養了很多凡夫僧寶以後才來到正覺護持正 法,心裡想:「早知道,我那些錢不供養他們了!」那你就錯了,將 會使功德減少了。所以現在起要趕快轉變觀念:「我都不後悔,以前 所做的,我都很歡喜。」使它變為成已上品。佛道就是這樣,縱使在 外門不斷的累積福德,現在能進入內門來修積福德,就不要對以前外 門所做的修福事業起後悔心,仍然應該有歡喜心。這樣要求你們,是 對你們好,希望未來世的異熟果都是上品;來世將更有能力護持正 法,下下世得到的果報就更好,要使一切所作功不唐捐。以後要改變, 對過去、今後所做的布施,都要是方便上、根本上、成已上,得到最 好的結果,這樣成佛的福德累積就快。】摘錄自《優婆塞戒經講記》 第八輯,正智出版社(台北市),頁 123~124。
世尊告曰:「大王!莫作是念,所以然者?一切眾生皆由食得 存,無食便喪。」4 爾時,世尊便說此偈:
念當廣惠施,終莫斷施心;必當值賢聖,度此生死源。
爾時,波斯匿王白世尊曰:「我今倍復歡慶於向如來。所以然 者?一切眾生皆由食得存,無食不存。」爾時,波斯匿王曰: 「自今以後,當廣惠施,無所吝 5惜 。」
是時,世尊與王說微妙之法。時,王即從坐起,頭面禮足, 便退而去。爾時,王波斯匿聞佛所說,歡喜奉行。
語譯如下:
我阿難曾經聽過這麼一件事。有一次 佛陀正在舍衛國祇 樹給孤獨園。那時,住在舍衛城裡的婆提長者生了重病因此命 終,然而婆提長者因為沒有孩子,遺產無人受繼,所有的財寶 都得納入官府之中。
那時波斯匿王風塵僕僕地趕到 世尊所在之處,向 世尊行
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4 眾生皆具第八識如來藏,皆是有情,必須依賴飲食而存活生命,因此 佛 陀對波斯匿王開示:「當平等心施食眾生」,此乃菩薩應該有的心態,平 實導師亦於多處開示平等布施的道理,如:【實義菩薩的第二十一個條 件,修集慈悲時,對怨家及親屬要「其心無二」平等而修慈悲;當你 布施佛法、布施財物時,都以平等心來布施。乃至為眾生而捨身時不 會說:「這是怨家仇人,我不願為他捨身。」如果能這樣做到的人, 就是實義菩薩。】摘錄自《優婆塞戒經講記》第二輯,正智出版社(台 北市),頁 291。
5 大正藏用「悋」字,如今使用現代字「吝」字替代。
過最恭敬的頭面接足禮之後,在一旁坐下。世尊隨即便問:「大 王!你為什麼粉塵撲身而來到我這兒呢?」
波斯匿王向 世尊稟白:「舍衛城裡有一位大富長者名叫 婆提,今天命終,因為長者沒有生下任何孩子,無人可以受 繼遺產,所以我親自前往收取這些財寶,統理使者點收納入 官府所有。在這些寶物中,純金就重達八萬斤,何況是其它 雜項的奇珍異寶呢?然而那個大富長者在世的日子裡,平日 所吃的飲食都極為粗弊下劣,從來不吃精美細滑的食物;所 穿的衣服也是垢穢髒亂不淨;所搭的車乘馬匹更是瘦弱不 堪,真是令人難以想像啊!為什麼會這樣呢?」
世尊就告訴波斯匿王說:「就像是這樣啊!大王!如您所 說的情形,一個心性慳貪吝嗇的人,即使擁有無數的財寶, 可是自己的飲食穿著卻因為愚癡而無福受用,他既不將錢財 孝養父母,不分給妻子、僕從、奴婢;也不肯施與親朋好友、 有德行的善知識受用;更不懂得把這些財物供養出家修行的 人、在家修行的人或是眾多的尊者長老。假使是一個有智慧 的人,得到這些豐饒的財寶時,便會拿來廣作有智慧的布施 及救助,以這樣的身口意行去供養出家及在家修行的人,或 者種種德性高潔的人;並廣泛地救濟度化一切有情,絕不會 有一點點貪愛吝嗇的心念生起而覺得可惜。」
這時,波斯匿王問:「這位婆提長者命終之後將會往生 何處呢?」世尊告訴他:「婆提長者命終之後將會淪墮而下 生於涕哭大地獄中。為什麼會這樣呢?因為這種斷善根的人,他的色身壞滅命終之後,會下墮生於涕哭地獄之中。」
波斯匿王又問:「婆提長者他斷盡了善根嗎?」世尊回 答:「是啊!大王!正如同您所說,婆提長者的善根已斷; 因為婆提長者過去世所造的福業已享盡,今生又未曾再造過 任何新的福業。」
波斯匿王再問:「婆提長者還有餘留一些微小的福業 嗎?」世尊說:「沒有啊!大王!即使是一絲一毫的餘福都 未存留。就像是種田的莊稼漢,如果只知收成卻不再栽種, 以後便會漸次窮困潦倒直至命終。這是什麼原因呢?因為只 有享用過去種植的田物家業,卻不再造作新的田物家業。這 位婆提長者也是如此,他只知受用舊有的福報,而不再造新的 福業;如今福報已盡,所以今夜即將下墮出生於涕哭地獄中。」
波斯匿王聽完 佛的開示,心中懷著極端慎恐怖畏,擦乾 淚眼說:「婆提長者過去生造作了什麼樣的功德福業而能夠 出生在富貴人家?又作了什麼根本大不善的惡業,所以無福受 用這些極端富饒的財物,對於五欲之樂也不樂於享用呢?」
世尊便告訴波斯匿王:「在過去非常久遠的迦葉佛時代, 婆提長者乃是舍衛城中的農家子弟。當迦葉佛去世後,有一 位辟支佛出現於世;有一次,這位辟支佛前往長者家中托缽 乞食。那時,長者看見辟支佛站在門外,心中生起這樣的意 念:『這樣清淨修行的尊者出現於世間乃是甚難值遇,我現 在應當用最上妙的飲食布施給這位尊者。』心意已定,長者 便拿出最美好的食物供養辟支佛;尊者領受之後,立刻騰空
飛去。那時長者看見辟支佛顯現神足通,便發誓願說:『我 願依持這個布施的功德作為最根本的善願,使我生生世世不 會下墮生於三惡道中,並且財寶豐饒倉庫盈溢。』可是過了 沒多久,長者卻生起了後悔之心:『我應該把那些上妙食物 分給家裡的奴僕們,不應該施與那個剃光頭的修道人食用。』 那時候的那位田家長者是什麼人呢?不要作其他的想法,何 以這樣說呢?那時的田家長者並不是別人啊!正是現在的 婆提長者。
長者布施後又發了誓願,所以依持著這個布施的功德, 他世世所生之處都不會下墮於三惡道中,並且會世世出生在 富貴人家財寶豐厚富饒,一切不虞匱乏。但是他既然作了布 施以後,卻又生起後悔之心:『我寧願把那些食物分給家中 的奴僕們,也不應該施捨給這個剃光頭的修道人食用。』因 為這些因緣果報的緣故,所以婆提長者今生雖能擁有大資 財,卻無法受用這些極為上妙珍貴的飲食,也不樂於享用五 欲之樂;不但自己無福受用,也不懂得孝養父母,或者拿出 一些財寶給與兄弟、妻子、奴僕、朋友、善知識們共同分享, 更不知布施植福的道理,不曾供養出家修行的沙門、在家修 行的婆羅門,以及一切值得尊敬的大德長老。他只受用過去 世舊有的福業,不會繼續布施造作新的福業。因為這樣的緣 故,大王啊!如果是一個有智慧的人得到這些豐饒的財寶, 應當廣泛的布施一切有情,不要有一點點的慳貪吝惜。因為 布施的功德,未來世又將得到無盡的財富。所以啊!大王! 有智慧的人應當努力修學布施的行門。」
當波斯匿王聽完佛的開示以後,就對佛稟白:「從今以 後,我應當廣為布施一切在佛門中出家和在家修行的四眾弟 子,至於那些非佛弟子的外道,或是學習一些世間雜術的 人,他們若來乞求飲食或財物,我是不會布施給他們的。」 世尊回答:「大王!千萬別這麼想。為什麼呢?一切眾生都 因為有了飲食才得以存活,如果沒有食物便會喪失性命。」
世尊說完立刻說一首偈頌:
念念之中應當想著廣為布施惠捨一切眾生,
終究不要因為慳貪吝惜而斷送了布施的捨心;
必定會在當來之世值遇賢聖的大善知識,
就可以度過生死輪迴的根源。
這時,波斯匿王再次向 佛稟白:「我如今更加的歡喜慶 幸能夠親聞如來的開示。這又是為什麼呢?我終於明白一切 眾生都必須仰賴食物才能存活,如果沒有食物就不得生存。」 波斯匿王又繼續說:「從今以後,我一定廣為布施惠捨一切有 情,終究不會再有一絲一毫的慳貪吝嗇而捨不得布施啊!」
這時 世尊又對波斯匿王開示了微妙殊勝的法義之後,波 斯匿王就從座位上起身,再次向 佛行最恭敬的頭面接足禮, 然後退身離去。那時,王波斯匿聽聞 佛陀所說,非常歡喜地 信受奉行。
引用文章來源：正覺電子報第70期目次9
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