活在佛法中（連載三）..........李正因
──專訪莊正枝師姐、盧正嫻老師、盧正珊師姐
時間： 2004 年 1 月
採訪：李正因
內外等持 生緣處處
意猶未盡，我繼續“挖寶”：“導師說見性要看樹葉，要怎麼練？”
盧老師說：“見性練功，其實很有意思。因為要看動的東西，那時候家裡所有的東西都可利用作為用功的“器具”。譬如說，我把衛生紙黏在電風扇上面，電風扇吹，讓衛生紙飄；這是我半夜要練功用的，要不然，半夜我哪裡去找樹葉看？我就是在家裡閉門造車嘛！因為我必須小孩睡了才能練較深入的話頭功夫（不會受干擾） ，可是孩子好不容易睡了，我又不能出去夜裡看樹葉！有時或者用鐘擺、煮開水……”
“我是用風鈴。看動的東西就對了。”莊師姐連忙接話，過來人說過來話，格外親切熱烈：“我也用一個水桶，裡面裝一點水，用水龍頭滴水，看滴的時候的浪花（漣漪） ；聽聲音，鼻子也可以聞哪！聞水的味道。反正就是想盡辦法，讓自己各方面都去嘗試，不是只有一樣，光看一樣，看久了會累。”
“對！”盧老師在旁邊應和著：“所以要換，看大概一分鐘，如果覺得眼睛開始酸澀，就要換了；不然眼睛會花掉，而且會看成別的東西，變成幻覺。不能讓自己變成幻覺。”
“我還用看電視練定力，”盧老師繼續說：“就是看它動而不入境，不入住於劇情裡面（莊師姐在旁說：“還是看住話頭”）。電影是一出人生的戲，我們很容易跟裡面的喜怒哀樂相應，如同我們是裡面的主角，這樣就被牽引了，被境轉了。所以要不被境轉，看著劇中人物的○、○等○ ○，注意盯著看話頭，但是不被情節轉。那時候練這個好困難，幾乎自己都要'撩'下去了！”
“動靜大小都要練，因為祂（的用） 是無所不在的。剛開始當然是先看動態中的話頭，到後來知道是怎麼樣了以後，再反觀靜態中的話頭；再動的，再靜的，反正自己頭腦靈活運用就對了。靜的比較不容易看，可是還得要看，因為在見性的時候，動的、靜的都有。”盧老師說。
“我也是比較喜歡看動中的話頭，但是靜中的還是得要看，”莊師姐說：“那時候家裡掛一大堆風鈴；或陽台種棵小樹，樹葉可以飄……自己製造氣氛，自己找機緣，生緣處處嘛！”
“看的時候就是不要隨境轉，把心攝住嗎？”我忍不住再確認一次。
盧老師再次耳提面命：“所以我們到最後，真的只到'觸'，最後的觸證只到'觸'。只有到'觸'，才有辦法一念相應，到'入'、到'住'都沒有。會變成定境，那不是我們所求的。'簡直掏心掏肺了！盧老師提醒：“但是因為人很容易被境轉，所以練電視最好了，因為影片有劇情，人講話我們很容易去聽，就會'入'進去或'住'進去。看電視真是練功的好方式。 ”
“而且時間又長！你一坐下來，最起碼也有半個小時，又有變化！”莊師姐說。
盧老師又說，她是用錄音帶來練無相拜佛定力的，一邊聽一邊拜，心不跟著錄音帶的佛號轉，專注在憶佛的念，拜到最後連聲音都聽不到了。好比說，平日播放歌曲時，我們不自主會跟著哼，那即是被境轉了；而我們可以想辦法以此訓練自己的定力，漸漸不隨聲外緣，心便日益凝聚而更深沈了。譬如她是念“阿彌陀佛”，就放“阿彌陀佛”的錄音帶，同構型的作訓練，盧老師說：“我們很容易跟著起唱，可是，練到後來，可以分出自己的淨念與唱音沒有黏在一起，很清楚每個念都剎那分離，最後甚至聽不見錄音帶的聲音。”她看著我，緩緩地說：“就是這樣慢慢練，才知道原來自己的念頭竟然可以變細！最後在拜多尊佛時，每一尊佛的念的轉換，我們都看得到它怎樣變化。這些都是我們自己要去做的功夫。”
“這是重點！”莊師姐忍不住在一旁強調起來。
尋常一樣窗前月 才有梅花便不同
有了攝心的功夫、甚至悟道的體證，在世間法上，更能顯現出學法的功德受用。
“原本我不喜歡拜佛，也不喜歡跟人逛道場，”盧老師說：“可是我發覺從拜佛、看話頭、參禪中可以學到許多。我後來參禪參出滋味，覺得很好玩，從中去尋找出大家都找不到的東西，的確是一種挑戰；最起碼，無形中可以增加慧學。這種受益不可言喻，有時想捧出告訴別人，卻說不出是什麼，但竟然發現自己可以看得懂經典，可以了知實相產生慧力；譬如別人發生狀況，我們眼睛一看，便可知其大概落處。”我們的慧，就如此地在過程中源源衍生，但是因為無相，我們也許看不到智慧的增長，等有一天遇到境界，才發現竟然懂得多方運用。 ”
“我們清楚了知實相，世間真的就沒什麼可怕了，以前會擔心、害怕的事物，自然就不會再放在心上了；以前心裡總是虛虛的，不知自己念佛是否可以往生西方；參加法會等等，總覺得沒有回到家的感覺，這都是因為無法找到入處。”盧老師心有所感地接著說：“但現在覺得很踏實，尤其慧的增長，與從前真不可同日而語，尤其在世間法上的應對，竟然比以前“聰明”了。這種種都是無形無相的，這其中的好，真的只有自己才知道。 導師苦口婆心、口說手呈要給我們，可是我們真的要有福德因緣、定慧等持，才有辦法承接它；若偏愛神通、或只偏有，還是離'道'太遠了。”
問及明心、見性前後，對教育孩子上有何差別時，盧老師點點頭，說：“有很大差別。一般我們都佔孩子為己有（我生的） ，而我們現在對待小孩會以平等心：他也是一尊菩薩，甚至會歡喜去接受他丟給我的每一個問題，自然家庭暴力（打、罵孩子） 就減少了，因為我發覺他是我修行的'工具'，他的一舉一動都是我觀行的對象：他本身真妄心並行的運作、他過去生所帶來的業種等等。孩子年紀小，有些東西他今生還未熏習到，可是他竟然會說出這樣的話、做出這樣的事、有某些習氣……那是他過去生的業種現行，所以他是讓我練習觀行的對象，我必須視他如菩薩，甚至要更加好好對待，因為他讓我在修行上進步更快！”
“小孩也會變。我們因為從自己本身轉念，言行舉止也隨而整個大改變時，我們無形磁場的力量，便會影響周遭的人，也會直接或間接影響別人的觀念，這是更深一層的體證與觀行。”
盧老師繼續說：“同樣的，我也用修行的心，面對外在的人事物、投入孩子學校的義工，用此觀行的態度處理事情，注重過程中的用心，不為目的、不問結果，只是專心把事情做好，甚至知道自己孩子有能力做好，轉而去照顧較弱勢的孩子。”
“我並不需要用語言標榜，或刻意表現出修行人的姿態，但當我們平實地身體力行去做，竟然獲得周遭人的認同，反而認為我公正、無私。”盧老師笑笑，又說： “我很高興這一點，並非因為他人的讚賞，而是因為目睹修行的功德受用。我在其中確實印證到：修行真的很好，如果你會用，隨時隨地都可以把握機會運用，做每一件事，都懇切對待、審慎面對，就當作是考驗，所做的便會汰換貪瞋痴慢疑等種子現行，因為我們無所求。”
“早時諸多原因，使我無法護持道場當義工，很多願還沒完成，心中一直繫念著；現在因緣較具足，可以漸進式的投入了，也比較能擔當；因為之前，我已在孩子的學校體驗了。”盧老師說：“每一件事的發生，都讓我既期待又審慎；它的現行，可以讓我有機會清淨自己的業種，真的很高興。但若是處理不好，自己也會跌得很慘。在失敗中學得智慧，如果審慎處理，一關一關便逐步度過，道業又可以往前推進，自己的業種便因而又清淨一些了。我們就是要這樣點點滴滴去除，從每一個境中，延伸出我們的智慧，如此才有辦法幫助更多的人；因為每次發生一些事，所延伸出的慧，可能就同等可以處理許多事。”
慢心障道細難察 莫待起業繫怨結
有時在修學的過程中，不免種種逆境當前，我們往往避苦趨樂，以順境為上。然而世事經常順逆互伏，福禍難料，尤其當人得意常忘形時，冤親債主最容易趁隙而入。正珊師姐親身慘痛的教訓，也許最能演述性障的微細難察、業障的現行難料、歷緣對境時起心動念的修為、以及觀行的重要。
禪三前正珊師姐出車禍，第二天就要禪一；她坐公車時，因煞車太快而往前衝撞到喉嚨，當時第一念，就是懺悔，師姐說：“我想到：'有多久沒懺悔了？多久沒想到我的冤親債主了！'因為多少有一些東西出來了，起了慢心；那個慢很微細，自己並未察覺，”但有了慢心，不知不覺就不會想到要懺悔，師姐心有餘悸，繼續說：“但冤親債主馬上來了！我那天掉眼淚，第一念幸好是懺悔，他們連禪一都不讓我去，我還竟然異想天開：'哈！現在就等禪三印證了！'當時慢心即已提起，久久卻不自覺！我躺在醫院，心想：'自己的口業一定很重，現在連想要念“阿彌陀佛”、連想唱佛贊，都不能發聲！'到現在這麼久了，這傷還在痛。我知道這是自己的業，要自己受。”
話鋒一轉，正珊師姐感性的道出肺腑之言：“我的福報很好，生在學佛的家庭，經濟上沒有憂慮；現在結了婚，也不需要為三餐辛勞，年紀算很輕，修學此法又很順利，還起慢心，所以業報馬上現前！”師姐看看我，笑了笑：“有人也許會埋怨：'已經都修正法了，怎麼還會碰到這種事？ '幸好我沒有此怨，這就是老師說的'魔考'，我很開心能跳過此關！”
說完，師姐稍稍沉默了一下，壓低聲音，更慎重地說道：“更可怕的是，空想要得此殊勝大法，說難聽一點就是'急著要擺脫凡夫的身份往上爬'，好不容易爬上一關了，就急著要過第二關，功夫也沒做、福報也沒累積，心如蛇吞象！果然不到多久，又從樓梯上摔下來，半年內摔二次！ ”同樣的階梯，同樣的摔法，摔到同樣的部位！師姐緩緩的說：“摔下去那一剎那，浮現的念頭是：'怎麼又上身了！'那傷，到現在也還沒好。”換了口氣，師姐笑笑說：“說我現在不想求見性，那是騙人的，畢竟再往上一階，生活會完全不一樣欸！ （又來了！） 我很怕死後不知會墮哪一道，如果再上一階，閻羅王簿中就沒有我的名字了！我是很俗氣的人，忍不住這樣想！”大家都笑了，氣氛頓時又輕鬆起來。
“所以才會起慢嘛！所以才要觀行，要時時觀行才會發現這些習氣現行！我是愚癡的人，”正珊師姐自我調侃道：“必須要等境界來才會注意到，但有智慧的人不用逆境即能觀。”師姐雖如此謙稱，卻也是一路這樣親自走過來；觀拜佛時的變化，觀行住坐臥等變化，也常翻查《禪──悟前與悟後》核對狀況，並常小參，時時調正自己的方向，“這些都有幫助，功夫一定要自己做，這是'定'的部份。”至於'慧'的部份，便需時時刻刻做觀行、觀行之後做整理，慧才能源源衍生。 “不像我，因為自己的攀緣習氣重，業種汰換較慢，所以才需要大事情來提醒自己！”師姐不忘再自我揶揄一番。
接引眾生 首結法緣
我們有心想要接引有緣眾生來修學，但是正覺正法之難以弘傳，大家多少有些親身體驗。莊師姐十分感慨：“有時看他們福德應該可以了，但還是無法溝通。一般人最大的障礙點，就是認為導師在罵出家人，我告訴他們：'你要看書，不要跟著人走，別人講的不見得對， 導師只是指出他們的法哪裡說的不正確，並沒有做人身攻擊，是在救那些被誤導的人。'可是他們還是認為在家人不可以評論出家人，不管出家人有沒有誤導眾生。 ”師姐深深嘆了一口氣：“唉！ 導師傳這個法真的很辛苦。因為他現在家相！人都是看表相， 導師教育我們，不是穿那一件袈裟才算是出家！斷我見，心出家，就是真出家！……唉！真的很難！”
現在導師為我們開講《菩薩優婆塞戒經》，這是釋迦牟尼佛特別為在家人所說的經，詳細說明何為菩薩、如何攝眾、如何外門修六度等；而在世間行菩薩道時，如何以出世之心，圓滿世間之法……讓我們明白，如何才是“出世間家，住如來家”的真義。導師宣講這部經，著實用心良苦！
而我們在接引有緣時，往往發現：最難度化的，就是身邊至親的人，而這方面，莊師姐非常有心而方便善巧。實在很想知道，她是如何“成功”地接引家人入了正覺的門，而都得以安住，甚至明心乃至見性。
莊師姐說：“進了正覺之後，法聽多了，上課也久了，覺得學這個法真的很好，所以希望家人都能來，這樣修行之路會更好走。他們雖然沒有阻擋我，但也沒有想要來，所以，寫護持時，我都會幫家人寫；有法會時，我都要他們來吃便當，想辦法讓他們來參加，他們來道場，就一定會禮佛三拜，又可以聽蕭老師講法開示，他們沒辦法整天參加，起碼有來，結個法緣，他們覺得很喜歡……我長時期、很有耐心的一點一滴這樣做；慢慢的，他們開始自己護持，不用我幫他們寫了……”
正珊師姐接著說：“我媽媽對子女的'菩薩行'，真的非常落實，因為她知道這個法是寶，堅持到有點囉唆的地步。我們還沒參加禪淨雙修班前，媽媽就常帶我們來幫忙佈置會場；法會時叫我們來吃便當也好，讓我們與這個法結個緣；還帶我們去看蕭老師，看能不能多接觸，這個法緣可以接上……”正珊師姐慨嘆著：“媽媽在這方面真的做得不餘遺力，甚至叫姊姊帶孩子一起來，就算孩子在講堂玩也沒關係，過去給老師、師娘摸摸頭也好，想盡辦法讓我們結這個法緣，而且一路護持我們走過來；我們一家五人，有四人能進講堂，能修學正法，這真的都要感謝我媽媽，她是大功臣！”
一心虔求 信願懺行
我們的法，著重在“一心”，無論憶佛念佛、尋求真心、聽經聞法、或安住道場。莊師姐強調：“要學這個法，向心力很重要，如果心都在這個法上、都在這個道場中，絕對會有收穫的；若心不在此，只想拿到就走，就很難相應，就不是菩薩種性的人，那是盜法。”正珊師姐接話說：“或是在這裡，而習性上仍喜歡有形、有相的法，對此大乘法，所投入的心便相當有限，也容易退轉。”
莊師姐又說：“我很深的感受是，你一心一意就在這裡，對自己非常有信心，相信自己一定可以，便一定沒有問題。很多師兄姐都因為沒有信心，他們要報名時，老是覺得：'我不行，我一定沒辦法！'這樣子信不具足，功用就已經減半；若是一直覺得自己不行，就一定不行！所以一定要有信心，要說：'我一定可以！'這個念很重要。還要求佛菩薩加持、懺悔、發願，一定要每天做。另外，護持道場不能斷，做義工，什麼事都要熱心去做；要有向心力，這樣才有辦法破參，否則福德不夠，很難。因為福德不夠，不能莊嚴，慧就無法莊嚴，福慧是並行的。”
“也有人說：'我不敢跟佛菩薩說！'有什麼不敢的？祂們那麼慈悲！”莊師姐誠摯地說：“每天告訴佛菩薩這個願，求佛菩薩加持，誠心誠意迴向、發願，一定要護持宗門正法──其實不是跟佛菩薩講，而是跟你自己說，因為我們很健忘──你要護持宗門正法，佛菩薩一定會幫助你破參，因為正法要延續，就要有人護持！這個願一定要發，才不會離開這個正法道場，下輩子也才會再來，修學正法的緣才能繼續，這些都是相關的！”
“人的念很厲害，我們能修這個法，真的很有福報！”莊師姐無限喟嘆道。
“真的會心想事成！”正珊師姐大力附和。
“例如，我賣以前的房子，不曾擔心會賣不掉，果然很快就賣掉；我同修卻一直擔心，我說：'你一直擔心，就把負面的心帶出來了，當然賣不掉。'我們要想：'一定沒問題！'就一定沒問題！所以在法上的信心一定要有，十信滿足，才能進入'住'位。”莊師姐再次強調：“我們的法從'信'入門，從'住'位開始，信不滿足，怎麼'住'得了？”
“當我們拜佛觀行等等，真的如實去做了，我們的感應會較靈敏，”正珊師姐說：“因為我們的心較細了，種子在汰換，對境較能抽絲剝繭，較容易還原事情真相。譬如，別人對我的心態友善與否、或事情即將如何發展等等，有許多不可思議的現象……其實這也是如來藏本身的功能體性！”
“像我那時候去禪三前，膝蓋腫起來不能拜，我還是想辦法拜，”莊師姐說：“像以前根本不會憶佛拜佛，但是管他拜得好不好、能不能，反正我就是要拜！有堅定的心，上述條件都具足了，不管明心或見性，只要按部就班去做，不需要急、不要想太多、不要去懷疑：'我到底有沒有希望？'只要定慧、福德等具足，就待時節因緣，其它交給佛菩薩。有的人是從眼根入、有的從身根，每個人都不一樣，因緣一到，就相應了。所以一定要求佛菩薩！”正珊師姐也在一旁猛點頭，強調著虔求的重要。莊師姐語重心長地繼續說道：“你有沒有誠心誠意要這個法，或者只是應付一番？其實佛菩薩都在看的！一定要虔誠地求，大乘法沒有佛菩薩加持，一定不可能得！”
正珊師姐鄭重接著說：“這等於是佛菩薩選你出來續佛慧命，傳這個大乘法。若你不能信祂、不求祂、不能皈依於祂，祂怎能相信你會繼續走下去？所以對佛菩薩一定要求。而且我們在日後能夠生活安穩，很多都是我們信受佛菩薩以後，佛菩薩給的，雖然看不到，可是絕對有。”
“修這個法真的很好，我們很有福報，能與這個法接觸。”莊師姐說：“外面真的很可憐，只知念佛、拜佛、坐禪，連什麼叫做明心見性都不知道，根本就不懂學法首先得要開悟見道。我們在這裡，知道走這條修行的路，就是要找真心，而且知道如何找、往什麼方向去找！所以真的要感謝佛菩薩，感謝蕭老師，將正法善巧方便傳出來，因此我們要好好護持這個法，不要再有其它波動影響道場、影響自己、甚至影響導師的時間；雖然每次都能因禍得福，在法義上更精進，但對會裡總是傷害很大。”
“還有就是，去禪三前一定要求佛菩薩加持。”莊師姐簡直“傾囊相授”、不遺餘力了：“破參那次，我是拜八十八佛；見性那次是拜大悲懺七天。因為要上山，一定會有阻礙，不是自己本身的業現行，就是家人的業現行而障住我們。並且不要到處告訴別人要上山，否則冤親債主聽到，會阻礙你。從一開始報名就不要講了；然後很用功做功夫，拼命拜佛，多拜懺，迴向冤親債主，求佛菩薩加持，讓家中平安、能順利上山、順利破參；發願一定要護持宗門正法，廣度有緣眾生（有緣才能度，並沒有能力度所有眾生） 。這樣才會順利，不然阻礙很多。”
“有的人福報不夠，或者上了山以後整個腦袋空掉；或者勉強破參回來以後出狀況：有人生病、有人膝蓋腫到不能走……”莊師姐再次叮嚀：“我連發心護三，都求佛菩薩加持，也不敢到處嚷嚷；像上次我母親癌症已陷入昏迷，我擔心不能順利護三，便求佛菩薩讓母親沒事，結果到現在，我母親還好好的！”
感恩生慧命 活在佛法中
“我說的這些，是給真的有心學好這個法，又想親證生命實相的學員建議。”正珊師姐深有所感，卻又不失幽默地繼續說：“我是一個失敗的範例，但我唯一成功的事，是我投胎對地方了，生對國家、生對家庭，所以我才有辦法學這個法；即使之前的大風浪，我們都還是深信導師的法不疑，而留下來，這是我這輩子所做最有智慧的事！我希望這輩子往生後，能像此世如此有智慧地投對胎，繼續我修學正法的緣！”大家都笑了起來。
莊師姐回憶從前：“剛開始的時候還沒有很專一的修，覺得'無相'什麼都沒有，怕怕的；人總是注重表相，至少念佛、持咒、參加法會等比較安心，所以還會再去十方禪林幫忙香燈的工作。破參以後，覺得有一個真正可以依靠的地方，才不再去別的道場。”
“所以我們來到這裡，真的很有福報，”莊師姐鄭重地接著說：“ 導師這麼方便善巧的把這麼好的法教給我們，只要拜佛就好了；平常做事、逛街等等，隨時隨地都可以憶佛、觀行做功夫，不是一定要坐在那邊才叫'做功夫'；一般念佛的人，還要用念珠或計數器來算念了多少遍，這樣根本沒辦法一心！ ”頓了頓，師姐又說：“而且我們有導師、親教師教我們，有疑問、或功夫上有問題馬上可以問，又可以隨時做功夫，這個法實在是值得讚歎，真的希望有更多人來學！”
莊師姐談及這一路走來的點滴，滿心珍惜感恩。她說：“能學這個法，首先要感恩蕭老師，尤其是師娘。師娘跟我一樣都是家庭主婦，所以我知道，如果師娘不是在幕後支持、照顧、護持導師，而老是抱怨或阻礙，弄得雞犬不寧， 導師怎麼能專心學法、悟道？再把這麼方便善巧的法傳出來？而且師娘一向討厭有人以私心作事，她不怕當惡人，敢挺身出來指正，這樣護持正法，所以師娘實在很偉大，是幕後功臣！”
而盧老師則深有所感地由衷說道：“外面的道場說：'佛法在生活中'，但他們只能局部地做；而我們的無相之門，再配合確切的'行門'，能在生活中體驗實相與涅槃，真的才是全面的佛法，是真的'生活即佛法'。我們運用老師給我們的那把鑰匙，所以我們可以開啟世間每一道門，慢慢去體證、整理，這是無相念佛法門的最大寶藏圖。當然這要懂得怎麼去用，若你不會用，單單抱個總相智，不知悟後起修；對境貪瞋痴，什麼都起，那還是沒有用；你還是沒把它轉換成自己的智慧、還是沒有汰換你的種子，到時候只有圖個表相的悟，反而增加自己的業！”
“所以入了正覺，以後就永遠都只有這條路了，一輩子都脫離不了，除非不想再學佛了；可是真的好歡喜，因為它最大的益處，就是活在佛法中！”盧老師無限欣慰。
＊ ＊ ＊ ＊
談話熱烈延續過午，終於劃下意猶未盡的句點；我塞滿行囊，再度步往捷運車站。臨行前，莊師姐極自然一句：“我們來禮佛三拜”，彷彿平日出門前照例向長輩禀告一聲似的，於是大家跪於佛前，由衷自然地虔敬禮拜，這一切都是如此親切、 “家常”！這臨行跪拜的氛圍，一路上在我的識浪中翻騰，慶幸自己何其有幸：今生得以“回家”而活在佛法中！我家在哪裡？
我家本住在寒山，石岩棲息離煩緣。
泯時萬象無痕跡，舒處周流遍大千。
光影騰輝照心地，無有一法當現前。
方知摩尼一顆珠，解用無方處處圓。
寒山大士如是說。 （全文完）
引用文章來源：正覺電子報第11期目次3
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