正覺法相辭典:中道、中觀 (ㄧ)
中道
如來藏非斷非常，非有變易非無變易，非有作用非無作用，無形無相，非空非有，不生不滅，與五蘊和合似一，然非一非異。故名中道。此第八識如來藏心是大小品般若經所說之空性，謂「菩薩心、無住心、不念心、無心相心、非心心」宣說如是心之中道性、無我性、無智性、無無明性、不垢不淨性、不增不減性、不斷不常性、不生不滅性、不來不去性；此空性心遠離有無、常無常、一異、俱不俱等，故名中道。
（節錄自平實導師著《真實如來藏》2010年10月改版七刷及《宗門正道》公案拈提第五輯，2006年5月初版二刷）
一切法莫不是中道，如果有了種智，不論宣說什麼法，全都是中道。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第五輯，正智出版社有限公司（台北）。）
前面從六根、六塵、六識、五大，講到這第六的覺大（覺精），在在處處都說明不但如來藏是中道性，乃至附屬於如來藏底見聞覺知、六根、六塵、六識全都是中道，都不是生滅法，也不是有來有去底法。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第五輯，正智出版社有限公司（台北）。）
般若諸經所講的是本心如來藏從本以來就是中道。由於證得第八識如來藏以後，了知祂就是心真如，隨後就能親自體驗領受第八識永遠離兩邊，卻又不曾離開兩邊的非即非離而不墮於兩邊的中道性，因而如實瞭解中道的真實義，才能真的住於中道之中，開啓真正般若中道的智慧，不會再落入意識思惟想像的假中道了。此外，不生不滅，不斷不常，不垢不淨，非有非無，不一不異，非善非惡，不生不死，無來無去，非涅槃非生死•••••••等，無量的不墮二邊而同時函蓋二邊，也都是心真如阿賴耶識本來就「如」而顯現於外，可以被利智菩薩親證而現觀的實相，都叫作中道。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，2009年12月初版二刷，頁49-50。）
真如與中道都是實相法界在三界中生顯的事。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，2009年12月初版二刷，頁53。）
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第六輯，2009年11月初版二刷，頁84。）
證得「此經」以後，因此而出生了中道實相的智慧：不增不減、不垢不淨、不來不去、不斷不常等等，是在兩邊具足的狀況下卻同時離兩邊。這樣才是真的中道。
（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第二輯，2012年7月初版首刷）
我們五陰有來、有去，出生了就是來，死了就是去。如來藏沒有出生過啊！你怎能說祂有來？無量劫以來，祂在十方三界中出生一世又一世的五陰，因此你說祂在十方三界中來來去去。但祂何嘗有來去？祂本來就在而又無形無色。是你在十方三界混來混去啊！但祂沒有來，當然就沒有去；不來不去，那就是中道，中道就是涅槃。如來藏不垢不淨啊！為什麼不垢不淨？因為祂從來不跟煩惱相應，所以祂不垢；可是祂也不去修行，因為祂自己不修行，要修行、該修行的是我們。我們若是不修行，那如來藏就收藏著我們的染污種子；祂的心體清淨，但是有染污種子，所以叫作不垢不淨；不垢不淨還是離兩邊啦！離兩邊就是涅槃，就是中道。不管你說什麼，祂都不在兩邊中；離兩邊的才是涅槃，涅槃就是中道。
（節錄自平實導師著《第七意識與第八意識？》2012年12月初版首刷）
中道之略解
世尊云：「眾生佛性非內六入，非外六入，內外合故名為中道。」四阿含諸經中，佛說蘊處界滅盡而入無餘涅槃已，仍有本際、真如、如、實際、識、心不滅，故不許比丘說「涅槃後無」，有本際如來藏不滅故；亦不許比丘說「涅槃後有」，無三界一切有故，意根意識俱滅盡故；由斯正理，《阿含經》中佛說涅槃名為中道。復次，大小品般若經所說之空性，乃是指「菩薩心、無住心、不念心、無心相心、非心心」，以此自性清淨心之體性而宣說此心之中道性、無我性、無智性、無無明性、不垢不淨性、不增不減性、不斷不常性、不生不滅性、不來不去性；以空性心遠離有無、常無常、一異、俱不俱等，故名中道。因此佛法中所說的中道，並非只有八不，而是親證中道以後，現觀一切法皆是中道，乃是無有「量」之中道、無有「數」之中道，不可量化、不可數化故。因為真心是不來不去、不生不滅、不垢不淨、不增不減、不斷不常、不一不異、非俱非不俱、非有非無，真是中道，真正的實相。大乘佛教所謂實相，非僅無相一端而已。乃是空有不二，是即相離相，無相無不相；不即空有二邊，而亦不離空有二邊，所謂中道。
（節錄自平實導師著《正法眼藏-護法集》、《佛教之危機》、《我與無我》，及正圜居士著《護法與毀法》，佛教正覺同修會出版。）
中道之義
真如恆念一切法，但是又不念一切法，非念非不念，這樣成就中道之義。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，2009年12月初版二刷，頁45。）
這樣兼具種子的斷常二邊，而心真如在運行的一切時中，心體自身卻從來都不墮入二邊之中，如此而成就非常亦非斷的真實中道之義，一切無生法忍菩薩都是這樣究竟法界實相的真義。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，2009年12月初版二刷，頁51。）
中道及實相義
佛說中道實相第一義諦即是第八識真如故。由於般若全都圍繞著中道心如來藏的真如性與中道性，來出生世間、出世間的般若智慧，來顯示萬法的緣起性、緣滅性，來顯示法界萬法根源的中道心如來藏是常住而遠離斷常、垢淨、來去、一異、增減、生滅……二邊，由是成就中道及實相義。
（節錄自平實導師著《楞伽經詳解》第三輯，2006年11月初版五刷及《阿含正義》唯識學探源第三輯，2008年10月初版三刷）
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