《金剛經》云「凡所有相皆是虛妄」，「感應」是根觸塵之後所出生的境界法，依於五蘊而有，非實修者所關注的修行標的。然而誠如正德老師著作《真假禪和》所述，大乘佛菩提道之修證，不僅要能夠脫離於三界貪愛與煩惱之繫縛，更要能不壞法性而見法證法、不壞五陰而證涅槃。感應與其引發的受用是法性的一部分，是佛的功德，今經由《正覺電子報》分享，希望能略報佛恩。
2009 年 2 月 15 日，赴台北講堂參加 平實導師所授菩薩戒。法會之後歸途持續兩小時的純淨檀香味，引人入勝；因為這是身旁多位戒子同時體驗之勝妙境界，且持續的時間甚長，足以重複地確認無誤。對於工程背景出身的末學而言，訝異於看似無中生有的現象，其背後正昭示著人們，奉為圭臬的科學知識其實存在很多盲點，唯一勉強拼湊出的解釋：「或許是持戒清淨而散發戒香的護法神，正護送這一車新受戒菩薩返回台中。而佛菩薩慈悲，讓這群受戒的弟子體會戒德香的勝妙，幫助堅固菩提道心。」
以下是末學在禪淨班 2009 年 2 月份敬呈給林偉仁親教師之「用功記錄表」，其內容如下：
一、受菩薩戒紀要︰因為俗務忙加上車程，前一晚大約只睡了 3 個小時左右，便經大批義工之協助由台中搭遊覽車前往台北講堂。大家很快便安定入座，隨後的程序也非常順利。要先隨喜義工菩薩們的付出，由此不難看出他們花了很大的精力在籌備與策劃工作上。雖然在同修會內學法，不鼓勵探討意識覺知心所感應之各式各樣的境界（因為是生滅法），但對我個人淺薄的學佛經驗來說，這過程卻是很值得提筆記上一段。
二、每一次參加法會，總有一個疑問圍繞著我，為何有些人會哭？不會哭的我只能常常自責慢心深重！！但這次終於體會不同，從「爐香乍爇 法界蒙熏……」開始就涕淚直流。當時雖然同時用意識心思惟，並能理解往昔造無量惡業，今天蒙佛力加持可以順利正受菩薩戒；但從另一個層面來觀察，心中卻很明白，意識並不是涕淚直流的原因。（不像演員需先想一件傷心事，據此才開始演悲傷戲那種過程。）
三、因為很少有機會到台北講堂，隨著家母等人一同上樓禮佛，剛到九樓佛前，感覺這空間的氣場清澈明淨，好像氣化之水晶般，敬畏這高能量而不敢靠近。對照自己吃五穀雜糧，無論如何洗滌都是相形污穢，只好趕緊收攝念頭一心禮佛。
四、傳戒法會結束下樓時已經有一群義工菩薩，在樓下恭喜與送行，大夥合十回禮。在馬路上等遊覽車時，開始注意到一陣陣非常純淨的檀香味飄來，完全不像一般常接觸濁重之檀香味；上遊覽車後檀香味更濃，旁邊的人也有聞到，我試著聞手、衣服、口罩……到處都是；到湖口休息站時，還特地向司機求證確認車上沒有檀香類芳香劑。純淨的檀香味足足持續兩小時，直到返抵台中講堂才散去。過去聞到類似的檀香味，都是一下就過去了，甚至不確定是否自己弄錯了；但與同車學員比對之後，這是千真萬確的異象。
五、受菩薩戒是非常殊勝的因緣，僅僅在此世與眾生的一個小過節，若沒有處理圓滿都可以障礙十幾年，更別說往昔所造諸惡業。深刻體會這些增上的機緣，唯有在佛力的加持與師長的提攜之時方能掌握住，光靠自己是跨不過去的。
因為生平不曾經歷過這麼多異象，於是安排小參向親教師報告。親教師聽完末學的報告之後，在小參室笑瞇瞇但很平靜地對我說：「那很好啊！恭喜！！」或許是宗門風格所熏習的正信與善根定力吧，當時同車同行頂多只是輕聲提一下，看不到雀躍之表情；隔著走道那邊義工車長，也只是盡責地交代事項，或轉身看著前方，一句多餘的話都沒有。
哦！經歷這一切，大家卻都這麼安靜，反觀只有末學攀緣境界，心中高興不已，無怪乎定力進步緩慢。回想一路走來，同修會對於傳授菩薩戒之慎重，可由親教師在課程中之導引一窺端倪。首先必須是正歸依三寶的佛教弟子，再經詳細解說戒的內涵、導引對眾（均為已破參之菩薩）懺悔，再鼓勵學員斟酌個人因緣受菩薩戒。對照同修們的安定，心中得到結論：在正法道場，上述異象之體驗，應該是很平常的情況。因此漸漸放下這分喜悅，只是每週期盼著親教師何時發「菩薩戒證書」。
回想在台北受戒當天，剛好台中幾位同行都在第二、三、四講堂受戒，不曾到訪第一講堂，於是返回台中前，有人提議到九樓見識一下，末學乃跟隨而去。在沒有預期、沒有作意的情況下，敬呈親教師報告中所描述那場景即是末學對第一講堂的唯一印象。
同年底，為幫家父結殊勝法緣，替他報名三歸依。在法會結束時，心中繫念台北講堂氣場絕倫，準備循慣例禮佛後再離開；但是踏入九樓第一講堂之後，景象卻是迥然不同。心想：難道講堂最近整理裝修？上一回菩薩戒法會後上九樓講堂禮佛，只見希達多太子像立於桌上，四面以木製扁型柵欄圈圍起來；但今天柵欄不見了，偌大高聳的大殿換成都市大樓的一層，水晶般氣場變成莊嚴氛圍；感覺上幾乎來到另一地方。
回想當時同一時間心中有一個圖像，一直覺得佛的巨大右腳（光腳板約 2 米高）疊現於木製柵欄上，於是一直想著︰「佛陀腳不會刺刺的嗎？」所幸禪淨班兩年多來已經養成好習慣—禮佛三拜，雖然驚奇卻沒有愣在 佛前而忘記行禮，等到最後一拜起身，發現義工菩薩正贖回供品。此時檀香味瀰漫於整個講堂，隨著受戒菩薩下至電梯一直到馬路上等待著遊覽車時仍一路瀰漫著。在承德路上雖然自然風不斷地吹著，檀香味卻不曾消散，反而是一陣陣湧出，不知從何而來？
再一次踏入台北講堂已經事隔十個月，這時才倏然明白，原來除了檀香之外，受戒當天還蒙佛力加持親見另一勝妙景象。這種感覺非常奇特，而其過程如同夜間的夢境一般，意識覺知心當下認為那情境是真實的，但一般人都知道晚上睡覺作夢；然而那時卻是大白天，並且醒著作夢。因為不必先入睡再作夢，所以場景幾乎是一瞬間就看到了，只是大白天睜開眼睛居然也能作夢？真不可思議，但歷歷分明事實如此。相較於「睡眠之夢」是朦朧、跳躍；而「睜眼之夢」是清晰、連續，再回到現實之後記憶仍十分鮮明。
後來正智出版社於 2009 年 11 月出版《楞嚴經講記》1 第一輯。數月後開始閱讀，過去末學未曾接觸過《楞嚴經》，但從經名介紹開始順著看到第 259 頁時，其經文如下：
佛告阿難：「汝我同氣，情均天倫，當初發心，於我法中見何勝相？頓捨世間深重恩愛？」阿難白佛：「我見 如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃，常自思惟：『此相非是欲愛所生，何以故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚。』是以渴仰，從佛剃落」。
此時我頭皮發麻，是啊！對呀！這不就是與我所見完全一樣。阿難尊者的描述就是當時心裡的直接反應，但經文中用字卻更貼切。見到這種氣場，當下就該覺得自慚形穢，且能立即經由對比而斷定自己在五欲中廝混，絕對到不了那種清澈的境界。阿難尊者用「形體映徹猶如琉璃」描述，而末學用「氣化之水晶般」形容；因為感覺冷冽清澈如水晶一般，會動如氣化一般：有如圍繞離子、電漿等高能量威德力。那氣場讓末學覺得自己渺小且像蛆一般污穢，就算楊玉環、潘安再世，一樣攝歸於欲氣粗濁、腥臊交遘、膿血雜亂，在這裡絲毫抬不起頭。看到這樣的法相，確實能「頓捨世間深重恩愛」。世尊無須開口，便能以身上法相為眾生說法，心中既讚歎又羨慕阿難尊者能從 佛剃落出家修行。
眾生習慣於這一世的五陰身所產生的覺受，但光靠意識思惟想從中轉變是很困難的。例如肚子餓得嘰哩咕嚕，對於桌上美食如何能將其視為臭穢？最鍾意的帥哥美女當前如何能看成醜陋？若非佛力加持，開我眼界得見清淨妙相，靠自己的力量絕對無法想像萬物之靈「人類」竟然是那副污濁的樣子。
但這樣描述或許不容易體會，換個角色比喻：有隻蟑螂選美大賽冠軍的蟑螂，我會覺得牠美嗎？讓牠天天陪伴如何？有隻蛆供養美食給我，我樂於受用嗎？這樣換立場就容易體會了，因為那根本就是不同層次的生物。只要經歷這種感覺，自然流露景仰，對 世尊的一切讚頌都不再覺得肉麻。想想看 世尊何等悲心，為度眾生願意在五濁惡世示現成佛。於是末學深刻明白，眾生供佛的物資，無論是奇珍美饌、宮殿樓宇，全都是欲界產物，依表相而有，或許唯有至誠之心勉強可以超脫這物質的束縛。
另一方面，有些眾生受限於意識思惟，致力將佛「人格化」、「神格化」或等而下之「世俗化」，其內容都歸於方便說，採行眾生所能理解的方式鋪陳。若嚴格探究之，末學個人認為如此說法已經走味，失去描述 佛陀時該有的精準性，因為 佛陀境界高不可測，佛只能是「佛格化」。同樣的，所謂「佛慢」、「佛爭一爐香」的論述，這仍然是凡夫意識推理下的產物。由觀察後的覺受來說，經常看到蘋果左邊被蟲咬一口、右邊爛一塊、果核黑掉了，能想像這樣的狀況能夠發生在一個晶瑩璀璨的鑽石上嗎？這樣天真的推理，完全無法與現觀契合。
平實導師所著《楞嚴經講記》總共為十五輯之鉅作。《楞嚴經》卷 1 經文中，佛第一句話、阿難第一次白佛，就如此生動地描述見 佛的感覺，末學幾乎是一字一震動目瞪口呆地看著這段經文。若不曾身歷其境，描述時將著墨於他處，因此《楞嚴經》不可能是偽經。只覺得 佛陀已預告末學：此經真實、可貴。接下來每一輯都要仔細研讀，將可獲得大法益。這世上若有人想維護自己私利，或僅以粗淺的意識無法想像就否定這部經，那絕對是值得憐憫的人。
而 平實導師開演《法華經》，經文裡處處是不可思議的境界，如〈從地湧出品〉、〈如來壽量品〉、〈如來神力品〉……， 此時心中已經篤定︰此等絕非宗教神話。因為今日科學只是一種受侷限且微觀的學問，是被框在特定因緣條件之下（譬如世間境界）所發展出來的法塵。據此而對經典作出批判，難以脫離凡夫的世間視野，尚難一窺出世間道聲聞菩提，何況世出世間道的佛菩提，離佛菩提道恐將日遠了。
這世界上有各種產品安全認證機構，如美國的 UL、歐盟共同市場的 CE Marking。隨手一瓶礦泉水，上頭標示著 GMP（優良產品製造標準）品質標章，對消費者而言，依賴這些認證，即使不懂生產檢驗技術、不曾參觀工廠、不認識各階級員工，也能安心受用。因此經歷這層體驗，深深覺得自己今生何其有幸，能在 平實導師座下「證」（正）受菩薩戒時，因為這是至尊至貴的娑婆世界法主—釋迦牟尼佛—親臨正覺講堂「認證」的千佛大戒。由此妙相在講堂示現之因緣，末學深信正覺法脈源自於 釋迦如來，平實導師是被 佛認證的大乘勝義菩薩僧；而末學在此熏聞正法，因緣具足而受菩薩戒，則是幸運地一同被認證走在正確的佛菩提道上。
引用文章來源:正覺電子報99期目次8
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