身外之物的部落格

【心靈深處】

        有一位學佛朋友，他很熱心，到各種公益團體去做義工，也經常參加一些佛學夏令營之類的活動；他說他很喜歡那種「安詳」、「自在」的感覺。然而有一次，他在生活中遇到了一點不平之事，就火冒三丈，差點把屋頂給掀掉了；平時的那些『安詳』、『自在』，不知到哪裡去了？
        明朝末年的憨山大師，早年在五臺山打坐時得到了一些境界，就自認為「證悟」了。後來他被人陷害，充軍流放到嶺南，期間經歷了種種苦難艱險，而就在這九死一生之中，才發覺他原先所「證悟」的那些東西僅是浮光掠影，絲毫派不上用場；於是，他開始了刻骨銘心的反省，繼而在修行上獲得了重大的突破。憨山大師在給友人的書信中說到，他非常感謝這一段苦難的經歷，這段經歷就好像天地間巨大的鉗錘，將他內心中蘊藏的「我執煩惱」錘打得一乾二淨，使他獲益匪淺。
附註：到底是什麼是佛法呢？佛法在世間會變幻出不同相貌，但其內在核心是不變的，那就是：出離心、菩提心和空性的智慧。佛法所帶來的「安詳」、「自在」，是建立在「無我」智慧基礎上的，因此是真實的、堅固的，是能經得起境界考驗的。
      現在社會上，有一種階層，他們在生活上衣食無憂，不必為了養家餬口而奔命，也沒有什麼病痛，安閒自在，有足夠的時間來「品味生活」。他們大多心地善良，樂於助人；文化水準頗高，也瞭解一些佛法，故能吟誦出「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節」的詩句；且能引用「菩提本無樹，明境亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」來和別人辯論。在生活中，他們確實有一些感悟，因而形成了自己的一套思想，具有「奉獻」、「博愛」、「分享」、等等理念，偶爾也有「安詳」、「自在」、「空靈」的覺受，他們也許就會認為──「這就是佛法」。
      因為這種情境核心，都還有一個「我」沒捨，只不過是憑藉著修習「世間善法」所得來的福報，而將外界對於這個「我」的侵犯，暫時也掩蓋了，故能保持了一種「安詳」的表象；但假如這個「我」受到了侵犯，就會如火山爆發一般不可收拾。所以，在真實的生話面前，這樣所謂的「安詳」是不堪一擊的！佛陀在被歌利王割截身體時，可以做到如如不動，而我們呢？被一個打火機的小火苗碰到手指，恐怕也會哇哇大叫——那時，還能「安詳」、「自在」嗎？
      當今社會上流行「心靈感悟」之類的書籍，對身心疲憊的現代人而言，也許需要這種「心靈的滋補品」。但是，這也可能是心靈的麻醉劑，因為當暴風驟雨真正來臨的時候，這些真的管用嗎？「世間善法」本來也是好事，可是世間善法一旦披上了「佛法」的外衣而混淆視聽，對眾生的危害恐怕要遠遠超過殺、盜、淫、妄等等惡法。品茶賞月也可能開悟，但絕不能說品茶賞月就是禪；佛法不離日常生活，但也絕不能說日常生活就是佛法。雖說「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」，但古德警示過：「心術在毫釐之辨」；我們的所作所為，究竟是把佛法融入生活，還是把佛法蛻變為世間法？這是每一個佛弟子都必須嚴肅面對的問題，也是我們無法逃避的責任啊！

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