雲流水散去，寂然天地空.....蔡華容
至誠頂禮法身慧命父母 蕭老師。導師知遇、教授之恩無以回報，唯有推心置腹將一生行履忠實禀報；粗言野語，葛藤甚多，要浪費老師較多眼神……。
弟子出生於民風淳樸的台南縣烏山頭，祖父務農兼教漢學。最遙遠的記憶是三歲時過年，來到赤山岩拜拜，指著出家比丘尼，跟母親說：“我長大要當'香菇'。”大概直覺到有修有證的磁場與常人不同。不久朝夕相伴的妹妹出麻疹、並發肺炎死去，連續三晚夢其遊走枕畔，直呼“我好寂寞，姊姊來陪我玩！”彼時尚不知死亡為何物，但已然對生命有無力感。後因祖父續弦，繼祖母趕我們出家門，無一磚一筷賜給身為長子的父親。父親憤而隻身遠離家鄉，到都市奮鬥；母親在鄉下打工過度，又罹患肝炎，我遂像個小乞丐，每天跟著一、二個窮無立錐之地的同村大孩子，上山下田撿拾村民收成時掉落或遺棄的地瓜、稻穗等。有一次，一個大戶人家的年輕媳婦，竟給我滿滿一杓子的稻穀，那雙充滿同情的眼睛，以及我驚喜感恩的心情，至今不曾忘。母親常說我小時候，見到真正的乞丐，會把身上所有財物掏給他，大概是想起了那雙眼睛吧！
我常去林尾一對老乞丐夫婦住的茅棚，他們的謙卑慈愛，使我寧願他倆是我的祖父母；乞丐“祖父”死時，我第一次深覺死的可怕而大哭。此後孤獨的我，常想及生前死後的問題。記得有幾次午歇時間，靜極了，我獨自一人在空蕩蕩的大廳長椅上乘涼，竟然進入光明一片、物我兩忘的虛靈不昧之境。
當年唯一的消遣，是聽叔伯的收音機唱歌講古、演歌仔戲；記得最深的是：每聽到一個悲劇故事，一定要把它改成喜劇結尾，才能安心睡下。那時有個八十多歲、瞎眼的曾祖母，堂、表弟姊妹都會捉弄她，只有我常替她搥背照料；她常說死後要保佑我會讀書，果然還真靈感，從小讀書都是名列前茅，小一就開始當班長；但因為是害羞內斂、缺乏自信的乖寶寶，永遠都有懼師症與上台恐懼症。
小二時，父親奮鬥有成，把我們母女接到都市，我就開始好命。父親是個時髦人物，讓我得以穿訂做的衣服皮鞋，坐著父親的轎車出遊、學琴、聽電塔牌唱片；依稀記得小學四年級時聽貝多芬的命運交響曲，感動得涕泗縱橫！但最感興趣的是閱讀課外書，將書上所學，應用在日常生活中。記得小三時，有次自習課，教室外不知發生何事，所有同學都跑去探看，只有我為了訓練定力，留在座位中用功。小五時就假裝大人，投稿國語日報家庭版，大談子女教育的問題（因那時對母親的嘮叨管教方式頗反感），每被註銷，五十元稿費又可到台中中央書局買個五、六本書。那時有幾家出版社都數得出來，所以最後無適齡的書可讀時，就連哲學書也買來看，於是讀了很多當代兩大哲學主流“存在主義”及“邏輯經驗論”等大家的著作。最受尼采的超越論影響，尼采秉承日耳曼民族優生思想，欲求成就超人，我卻骨子裡想超越人天生死呢！所謂“隔離的智慧”、“強者的寂寞”，奉行不渝。尤其心儀羅素，收集志文出版社印行他的全集；最嚮往他在劍橋大學三一學院，那種天縱之資，邃古今之學的超逸豪情（此為何以今日有幸親聆蕭導師法音，言言顯示不二之門，每每感激涕零，深感比之羅素，尤有幸之！）雖無凌鑠千古之志，頗有“立言”之思。
初中二年級，曾以“性靈”為名的短篇小說，獲全國文藝創作比賽第二名，一直好奇於“心、靈、我”之本質。記得初三已確定能保送直升台中女中的高中部以後，猛讀心理學有關人格分析的著作，有次下課騎車回家，竟一直覺得有另一個我存在。到了高中，漸漸覺得很多哲學是“但有言說，都無實義”，俱是文字遊戲，並無法解答生命的實相；复深感文字慧業若立言有差，是要斷人慧命的，故而從此不再舞文弄墨，志願也不再是當文、哲學家，而是發願以一生歲月學習到多生的智能及靈性的進步，矢志追求真善美。但近代兩大哲學思潮的共通主張：“ WHAT IS WHAT ”──是什麼就是什麼，也就是經驗的、實證的態度，卻成了日後追求宗教信仰的信條。
大學時開始了尋訪宗教的“流浪者之歌”，先是天主教及基督教──因為醉心其宗教形式之美，雖然聽經時也都聖靈充滿，故而禁不起遊說，受洗了。但每每追究到第一因，就無功而返，更別提發真歸元，證得心上本來。某晚夢見一菩薩諄諄相告，醒來即走訪各廟宇尋神去。後在中和嗊噶精舍見紅觀音本尊，頗似夢中菩薩，喜極而泣，即歸依嗊噶老人修紅觀音法。一開始修，骨頭劈劈啪啪響，常夢到牙齒俱斷，一直吐、卻吐不完。但修習不深，復因年輕，又缺乏膽識發問，始終未審密宗有無雙身修法。後承中央大學佛學社指導教授林崇安，帶我歸依藏密紅教劉銳之上師，雖與林教授頗相知相惜，然因紅教無觀音法，大威德金剛與本人根基較不相契，為了法之契合而不得不捨人之歸屬。而今他已成為紅教阿阇黎，卻是不如法之西藏密教，寧非命也？業也？還好，當初作了忠於自己的抉擇。
後因色身不佳，不耐久坐修法，又覺密宗觀想儀軌太繁複，未免著相，便又訪求道家標榜打通任督二脈、著有築基參證之許進忠老師，修習北宗清淨派仙學，也曾修至斬赤龍，小有預知能力；未幾許師閉關，父母以我人事未盡，阻止我續修仙道，赤龍斬而復來。後巧遇一美國瑜伽行者，乃印度大瑜伽師巴巴的嫡傳弟子，隨其修學瑜伽八步功法，才剛認真作基本體位法二、三週，即不再感冒，體力大增，又感應到巴巴來打通我的梵穴輪，指示修他的法，故遠赴印度親隨其修學。此後有十餘年，在台北幫忙成立瑜伽屋，照顧各國出家行者，也作些諸如救濟伊索比亞飢荒等社會服務，直至上師入滅。雖說內功、外功並進，卻因皆由禪定入手，故雖標榜解脫道，實則只是隨緣消舊業而已。
大學畢業，原本準備留學德國，某一次寫家書時將紅觀音心咒，書於信紙後，心想能保家宅人畜平安。沒想到家裡下一封信卻是大妹的求救函，謂父親遭合夥小人陷害，宣告破產。業障深重或有如此，或許也因小時曾發那樣的怪願，故此生注定大起大落，橫逆不斷。我大學時勤教鋼琴，當時即以一介學生而號稱月入萬元，比之當時名為金飯碗的銀行經理，毫不遜色。但到處布施的結果，家變發生時，也無積蓄可償父債。父親一夕之間鬚髮全白，日日借酒消愁，……弟妹都還在念國中、高中。親友看你倒了，連五千元都不肯相借，深切見識到世態炎涼、人情如紙！我跪求父母……說：“五年內一定重新買房子給親友看。”從此由只會彈琴作夢的溫室花朵，積極學習運籌帷幄、招生買馬：每天授琴十三小時，與債權人、銀行經理協談處理公私善後，還開樂器行、書店，馬不停蹄為稻粱謀。
五年後，真的打折還完父債，還以自備款買了第一棟房子給父母住。之後為了增進歷練，也為做給親友看，還先后買了八戶房子。母親說我買房子比買衣服還快，她不了解這只是我體驗戲夢人生的方式之一。之後賣了房子，又學做期貨、股票及各種投資，是學了不少世間智，錢也賠掉了；只為訓練八風吹不動的定力，曾一邊靜坐、一邊聽到四百萬一夕之間煙飛消失，那才真叫做“雲流水散去，寂然天地空”，深深覺得錢財真的是身外物！什麼是我最恐懼的，我更要去分析、面對、戰勝；什麼是我最不能抗拒的，也要動員所學所思去克服它。就這樣，我一頭栽進擾攘紅塵，身心全滾進去體驗名利財食色，行人所不能行，忍人所不能忍；既無清修之福報，只能無奈告訴自己：入世修行是最困難，亦是最迅捷的，不是說“煩惱暗宅中，常須生慧日”、“高高山頂立，深深海底行”嗎？若能緣來則應、緣去則無，修行隨順世緣、無牽無掛的境界般若，訓練自己背塵合覺，不也是事修極重要的一環？
然世法於我，終如水月空花，我並未“貪看眼前景，失卻掌中珠”，每一磨難，都更堅定我回歸修行的主軸；此外也兼研氣功、超心理學及靈學，早晚不忘靜坐，以此調理色身（……）。但不見本性，修法無益，每一進步功用，皆有境界，每一境界也都知道，能不作聖解；但於那個知道的，卻作不了主。既不想終生在教下、行門闖蕩，盡做些摘枝尋葉末事，故而開始自參自學起所謂“一超直入如來地”的禪；見山是山，或是見山不是山，或偏空、或著有，自把各種心路歷程換作淺吟低唱！某日正自參究，突聞房子散發能量一巨響，當時若有所悟，如靈光片羽，孤光偶露（現在看來，連公共汽車的樣貌都沒見著，究是以那剎那的靈明無念，或是另一返觀之心，或是向上一路為所悟，都搞不清呢！但古德不也很多類似這樣自稱是開悟了！）但已夠我雀躍踴躍；以前四處訪求各道場，如今已能直覺各家名師可能連此經歷都尚未曾有。至於如何續走下去，只有至誠懇求觀世音菩薩：“此生不論如何沉淪，請護佑我一定能找到真正明師，修學正法，究竟解脫道與菩提道。”
二千年農曆過年，到佛教淨業林閉關，發心照顧了數位寓居該寺修行的老弱菩薩，方有機緣得閱《無相念佛》。原來此書一直在我書架上，不知何時由何處得來，只因太薄了，書也太多了，始終未被我翻閱到。何以一口氣讀完即如實知道此為我夢寐以求的法？這要回溯到生大女兒時，因胎位不正，要剖腹生產，由點滴注入麻醉劑，醫生要我握拳數到十。我因長期靜坐吃素，身心較為敏感，隻數到三，拳頭即放開、不醒人事。醫生也不敢續打更多麻醉劑，即開始動手術。那時用的是K 他命，很多產婦都與我一樣產生可怕的幻覺，好似一直被撕裂，朝無底深淵不斷下墮！陷此可怕幻境中，我拼命想憶起一個“佛”字（因為曾有多次惡夢中憶念觀音名號而使惡夢迅即消失），但卻始終想不起來，最後卻是巨痛痛醒，終結這可怕的夢魘。因麻醉藥下得太少，手術未完成即痛醒，當時頭上罩著氧氣罩，意識仍未完全恢復，只在心裡直吶喊：“有誰來幫幫我再打些麻醉藥！”但無人知道，最後只好一心求助觀世音菩薩；不久眼前出現極璀璨光圈照著我，遂又沉沉地睡去，醒來已手術完成。此事讓我深深贊同導師說的：定力、神通皆敵不過一劑麻醉藥，身處悶絕等五位時，誰能作主？何況無相憶佛在二六時中，六根門頭動靜皆能修，多麼方便迅捷！ （曾病重衰弱至連默念佛號經咒都覺吃力；也深感“出了定即無佛”的悲哀，更知此法之深妙！）
來講堂共修時，正是我人生最黯淡之際，健康、婚姻、事業、投資、女兒身體（次女患有紅斑性狼瘡，偶會發病），皆盪到谷底，卻正好修行。屢蒙張老師鼓勵勸勉，更獲得導師多所加持。 2001 年新春團拜法會時當義工，被供佛花瓶的甘霖淋個滿身， 導師笑盈盈看著我；雖因駑鈍，未因此破參，卻從此諸事漸順，平日看著念誦都覺拗口的大悲咒，竟在一、二天內背起來，每天都得背幾十遍才過癮，並以此迴向以代財施。嚴重的更年期障礙，只要來講堂即症狀全消；所教的鋼琴班學生也快速增加，得以屆期償還投資失利的債務。某次聽導師講《大乘起信論》以後，正為無多餘財力為講堂多所盡心而垂淚，忽聞導師言及：公案拈提第五集諸多偈頌，會作曲的人不妨譜成樂曲，亦是美事一樁。一下課，張老師即找到我說：“這下子，終於有一件事是你可以做的了！”真好個神而明之的導師！
也曾三番兩次夢見與導師親切長談，有一次導師還示現為棕眼隆鼻、面色微黑的印度人，但我就是知道“他是蕭老師”。後來禪三時，老師自述曾看見兩世在印度修行，方知原委。還有一次，適逢《狂密與真密》第一輯出版，藏密薩迦派法王恰來台開灌頂大會。本來諸多“法王”來去台灣，我不一定知道，知道了也不覺怎樣；但這次卻有極強的意願，使我發起捐贈《狂密與真密》千冊至灌頂會場發書。後閱導師某部書，方知師曾為藏密覺囊派法王，被薩迦派所殺害（編案：是驅逐而非殺害） ，我們此次算是報了個小小的“田螺冤” 。 2001 年中元超度法會， 導師親自主持，當時深切感應到幼年夭折的大妹，情依不捨、難以自禁的在導師勸喚亡靈時痛哭流涕；之後卻覺平和欣慰無比，確知亡妹已被導師超渡往生西方極樂世界。
個人原是喜靜不喜動，但學了無相念佛、拜佛，漸漸發現它具有瑜伽體位法對色身的功效，亦能將靜坐定力融入，愈拜愈輕虛靈妙，氣機盎然，內不守空，外不住有，即空即有。但我更著重訓練自己二六時中憶佛之念能穿聲透色，每天檢視自己，是否睡前最後一念、醒來第一或第二念均能憶佛。看話頭階段，我自己施設每教學生換彈一首曲子，即提一次話頭，以求淨念相續。日用中力求克服自己的弱點，掌握自己的心念，所謂山不轉人轉，能轉心念即能轉業力為願力（……後聽導師講《楞嚴經》的“融通妄想” ，再與所悟真如比對，方知一、二。此事須大大參究！）開始參話頭時，常坐錯車，過站忘了下車，丟三忘四的，有次過馬路還被機車撞倒；薩迦派的法會時去發書，是跛著腳忍著痛，從八點站至晚上九點。參究時走在路上，常覺景物像電影突然停格一樣，動相不存、超越時空，一切呈現生機勃發、物我兩忘的靜相。有一次，看著門板，突然看見上面全是話頭，接著耳朵也“看見”話頭。常隱約覺得有另一個我……。
平常因無太多時間看書，禪三前就拼命把導師的書劃重點、死記一大堆，卻忽略了五蘊十八界的觀行，對八識的功能界限也未領納清楚，加上往昔錯誤的認知包袱未能丟掉，首次禪三直像個腦袋塞住的白痴。導師第一晚即以眼鏡框拂我臉，已明示於我，也若有所悟、淚流滿面，但次日小參卻發現方向都不對；第二晚拜佛有所觸到，也不敢承擔，還向菩薩埋怨：電光石火，無法觀照。要直到第三天清晨四點，佛前懺悔發願，再拜佛時終於真如排山倒海湧現，全身上下眼耳鼻都是，我心裡直吶喊：“通身都是，全體都是”，湧現出“應無所住而生其心”之句，深切感知其真實義理，淚如泉湧，好像找到曠劫以來相知相交的摯友至親般欣慰親切！忍不住淚眼嚮導師跪拜（每次有所觸證，都是導師出現在大殿時），但饒是如此，到了小參室，仍因得失心太重、太緊張，以及不會整理、將所觸證與所學正確知見融會貫通，以至回答了葛藤一堆，“雖有見道，不能稱之為開悟”。
真正親眼見到真如○○○，是在張老師鼓勵報上的第二次禪三。首次小參，尚被導師指正：莫死在“真如是如如不動”句下。痛哭懺悔、求觀世音菩薩後，方才心識路絕、根塵迥脫，真正見得真確、悟得明白，能將色蘊、○○、身識、意識、意根、阿賴耶識理清。而此其時也，正當洶湧澎湃、“記取腳下、何期自性本自俱足”諸句湧現其真實義理時，也動念耽心了一下：已然夜深，要到哪裡找監香老師報告及小參（那時還不知道導師尚在小參室裡趕工增產七住菩薩呢！）耳畔忽聞彈指聲，不能置信與抬起淚眼，竟是孫老師來叫我去小參！導師呀！導師！您真是神目如電！追尋終生幸能得遇，此生雖倍受磨難、多乖孤獨，亦了無遺憾！
喝無生茶時， 導師要我們體會真、妄心各做了何事？合做了何事？我自覺體驗夠了，開始想：“茶進了肚子後，……。”之後團體小參時挨師訶斥：“我看你都沒在體驗，都在用想的！” 導師都知道哦！ （還好， 導師稍後剖析的，與我所想的相同，心稍安慰。）
禪三回來至今，幾乎每天都只睡四小時左右即自然醒來，再睡不著；但有幾日連續教琴十二小時，教完竟覺身體充盈、毫不疲累！一天事，彷彿夢幻一場，像什麼事也沒做一樣。吃飯走路均能知其然，亦知其所以然，篤定安心；起心動念較有把握，心波平靜，待人詳和；日用之間，不離聲色、不即聲色；靜坐亦較能不執定境而住定；再讀《金剛經、維摩詰經、六祖壇經》，這些文字般若彷彿在在活生生印證所悟的實相般若，真正知道何謂“不異舊時人，只異舊時行履處。”
導師在結三時叮嚀：“悟後可將憶佛之念放在覺知心中。”遵師囑照做之後，從此“住他境界萬千，只覺胸懷一片”，那真是起心動念都是佛，即身即佛、即心即佛！只是世事繁忙，較不易每日抽空兩小時到戶外將話頭看出去，只能隨時隨緣訓練內攝外緣的均等，但求“治生產業，不礙圓宗之旨。”目前講堂正值多事之秋，誠如張老師所說的，除了她之外，幾乎每位會裡的親教師、明心的同修，皆會接到企圖轉走他們的電話！我在張老師班上做見道報告時，曾這麼說：“ 我只認定一點：是佛菩薩帶我來到正覺講堂的，一切就錯不了；凡人見不到的， 觀世音菩薩有五眼六通，還不知道誰是誰非嗎？如果那些離開的'大德'證量真高過蕭老師，俗謂'一日為師、終身為父'，於人倫事理上，也該來回度導師，而非不告而別、挖人牆腳。人未做好，焉能成佛？由小知大，不言可喻！ ”
常提醒自己看著螞蟻汲汲營營，不知天地之大；二度空間就是牠的全部宇宙。自己在佛菩薩看來，亦如螞蟻，如此卑微渺小，只因了菩薩之大悲大願，助我證悟如來藏，深祈能生生世世追隨導師，熏習正法，摧邪顯正，廣學差別智，斷兩障、過三關，效法蕭老師成佛時願號為“釋迦牟尼佛”，弟子發願成道時，亦要名號為“觀世音菩薩”，效法菩薩尋聲救苦，聞名示現，倒駕慈航，逆度有情！
阿彌陀佛！
弟子蔡華容謹述二○○三年五月十三日
引用文章來源：正覺電子報第15期目次5
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