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般 若 信 箱［第3期-目次7］－－問三

三、若人舍報後入中陰身所生的勝義根及意識較簡單，非如生前大腦勝義根之複雜而能思維深細法義及記憶，故請問幾點有關中陰階段問題：

（一）於中陰階段之亡者助念時所開示之佛法內容深度是否需要考量？而其考量之因素是否先需知悉該人生前： 1. 是否相信有佛？ 2. 是否具正信因果知見及種性？ 3. 是否曾熏習第一義如來藏知見？或其它再決定開示內容之深淺。

（二）若亡者死於非命，被謀害等，於中陰階段是否具有他心通，能知被誰所殺？及得宿命通，知為酬過去生之業報？

（三）若該人死前所造惡業，需受畜生報時，於中陰身將盡時，因業力牽引故見未來畜牲父母和合，起顛倒想而入胎，該中陰身形是否從人形變為畜牲形，而見未來畜牲父母？抑或從中陰身人形逐漸消失身形，僅剩心眼見未來畜牲父母和合故（僅由賴耶識流注內相分於末那及意識，而非五俱意識所見）？

（四）若中陰身四十九天后，仍然存在遊蕩於人間，是否表示其身投生在餓鬼道中？其鬼道身形與中陰身形？

答：（一）為亡者開示，應先了解亡者曾造之善惡業，主要目的在於確認何時是助念或開示的適當時候。如果是造惡之人，斷氣後是從頭部先舍報，馬上助念或開示都於事無補（若要助念或者開示，就要等大約八個鐘頭中陰身生起之後）；行善之人斷氣後，大多是從腳部先舍，因此於斷氣後四、五個鐘頭內，可以進行助念或者開示，亡者可以聽聞而受益。倘若知道亡者修學佛法之內涵當然最好，否則就開示亡者憶念此生所造之善業，解說極樂世界之殊勝及阿彌陀佛之慈悲與功德，讓亡者能夠以其所造之善業為依憑，而嚮往並厭離輪迴之苦，引導亡者憶佛念佛，生起願生極樂世界之心。

（二）亡者於中陰階段，只有一點小神通，然而此小神通只是能與人間親人心念上之通，並非是宿命通之神通。中陰階段之意識比較簡劣，無法做精細之思考，大都會隨習氣而行；如果是意外身亡，無法捨離人間之眷屬與資財，於七七屆滿前都沒有去投胎，便會落入餓鬼道中。若死後有所謂報復生人或者擾亂生人之行，應該屬於餓鬼道之法，而不是中陰身的法。

（三）彌勒菩薩於《瑜伽師地論》中說：“…識已住故，然於​​境界起戲論愛，隨所當生，即彼形類中有（中陰）而生。又中有眼，猶如天眼，無有障礙；唯至生處，所趣無礙，如得神通，亦唯至生處。……又此中有七日死已，或即於此類生，若由余業，可轉中有種子轉者，便於餘類中生。”彌勒菩薩所說甚明。中陰身隨其所應生之類而現其類之中有身，入胎前，此中有身必滅，由阿賴耶識之功能，執取父精母血之凝結體而住於母胎中。

　　（四）於第二點已答。

引用文章來源：正覺電子報第3期目次7