身外之物的部落格

從行為制約再談末那與意識之奧妙(下)
         —余瑞文—
 

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從行為制約再談末那與意識之奧妙(中)
         —余瑞文—
   

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從行為制約再談末那與意識之奧妙(上)
         —余瑞文—
 

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般若信箱[第18期-目次8]－－問六、七
  
問六、我是住在祖國內陸的學佛人，看到這幾期般若信箱中談到蕭老師的正法書籍在祖國出版的事，似乎困難重重，真令人憂心，不知道祖國佛弟子還要繼續被密教的邪淫喇嘛們誘拐多久？但是我想提出另一種看法，不知正覺同修會的大德，您們的看法如何？另一種阻礙的原因，很可能是跟某些密宗網站把蕭老師貼入十大外道之中有關吧？不知您們看法如何？

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般若信箱[第18期-目次8]－－問四、五 
 
問四、蕭老師在《楞伽經詳解》曾有言：證得初果的人，心中必定不會升起「我得了初果」的念頭，否則就是三縛結沒有真實斷除。末學百思不解，難道對證得初果的人來說，沒有「自己」、「我」的存在嗎？如果沒有，那麼擁有喜怒哀樂的是誰？沒有「我」，那麼為了什麼修行呢？不就是讓「自己」消除煩惱，學得自在快樂嗎？避免惡業，不也是要讓來世的「自己」好過嗎？如果沒有自我，何嘗有貴電子報所言「若言我證解脫初果……」，如果有「我」，初果人為何不會起「我得了初果」的念呢？末學雖然以前問過類似問題，但還是百思不得其解。有請貴電子報解惑。

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般若信箱[第18期-目次8]－－問ㄧ、二、三
 
 
第18輯

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般若信箱[第17期-目次7]－－問八、九、十
 
問八、請問什麼叫做「實相懺悔」？

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般若信箱［第17期-目次7］－－問四、五、六、七
  
問四、未學看燈影一書，有一疑問如下：蕭老師將加行位列在第六住，而基大師將加行位列在四十心之後。又誠如蕭老師所言：「是故，若有人言四加行者，應當探求彼所說四加行之內涵，而後方可定論。」不知蕭老師與基大師所言四加行之內涵有何不同，而至所判不同?

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般若信箱［第17期-目次7］－－問ㄧ、二、三
 
第17輯
問一、蕭導師及諸大菩薩所造之論著中常有如是說法：「至無學位或八地以上，阿賴耶識改稱『異熟識』」。 竊以爲這一提法似乎不夠精確，當如是表述：「至無學位或八地以上，捨阿賴耶識名，保留『異熟識名』」。因據 玄奘菩薩《成唯識論》卷三所表述，唯除佛地以外，其餘九法界衆生之第八識皆可稱「異熟識」，吾等異生凡夫之第八識自不例外，因爲同樣具有「異時而熟，異類而熟，變異而熟」之特點，末學之提法不知恰當否？懇請導師及諸大菩薩慈悲示下。

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禪三回憶錄...... 正隆
 
在《起信論講記》第四輯的第361頁到371頁中額外收錄一段導師關於禪三之後的開示，這段內容對末學而言感觸是非常深刻的，因為末學正是參加那一次禪三的學員；即使已經事隔五年了，其中的經過仍猶歷歷在目，但是一般讀者若沒有經歷那次禪三的話，對有些事情的來龍去脈就不太了解，便難以體會平實導師對剛強愚劣的弟子們是如何地慈悲攝受，如今末學當補充敘述當年禪三時的情況，以報答平實導師的大恩。

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佛陀允許弟子吃肉嗎？
 
 [http://wenku.baidu.com/view/600175fec8d376eeaeaa3132.html]

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明心與眼見佛性― 《七》
駁慧廣〈蕭氏「眼見佛性」與「明心」之非〉文中謬說　正光居士著

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