雖然很早就開始學佛法了，但是一直都是東奔西跑，總是找不到能讓自己踏實的法和地方。一直在渾渾噩噩、稀里糊塗中學習佛法，始終不知道佛法的路到底在哪裡。
2002 年的時候，網路上就有正覺的法了，但是那時候沒碰到其他師兄；不過即使遇到了，末學恐怕也不會相信。後來有一位菩薩和我說正覺的法，我當時沒信，對方就沒再和我說了。感恩那位師兄及時止住和我的聊天，避免我造惡業。
2007 年，我從一位師兄處結緣到《心經密意》，第一次正式接觸到正覺的法。書中「解脫道」及「佛菩提道」的說法，是此前從未聽聞的全新領域—與過往所學佛法截然不同；初讀時感到晦澀難懂，卻像一扇虛掩的門，引誘著我反覆研讀。漸漸的，佛法的新境界在眼前展開，我彷彿踏上了一條 從未設想過的道路。
然而，網路上關於正覺的負面消息如影隨形，即便我已沉浸在經典的智慧中，內心仍不免動搖：究竟何為佛教正法？ 這分疑惑，直到我結識了多位修學正法的師兄，接觸到更多三乘菩提相關典籍後，才慢慢消融。隨著對八識論、如來藏法的理解日漸深入，我終於下定決心，正式加入正覺的課程學習，當時再看彼時那些負面言論，已不會相信了。
2012 年左右，身邊發生的一件事讓我再度陷入困惑。幾位平日一同學法、關係要好的師兄相繼退轉，這讓我始料未及。正覺的書籍中雖早有關於退轉的論述，但終究是他人的故事，直到親歷此事，才真切感受到無奈與迷茫：如來藏法的真理明明如此清晰，八識體系的邏輯無可辯駁，他們為何選擇離開？是因法義不解而退，還是因世俗瑣事而棄？
那段時間，我常常自問：作為初學，未來的我是否也會重蹈覆轍？若遇到同樣的困境，能否堅守初心？內心的不確定與對「毀於一旦」的擔憂，讓我愈發迫切地想要找到錨點。反覆研讀正覺書籍、確認法義無誤後，我便立下誓言：「未來無 論出現什麼情況，相信平實導師都是正確的。」我告訴自己，若日後再遇困惑，先以這個準則校準心念，從自身找問題，從如來藏法中尋答案，絕不讓退轉的陰影侵蝕信念。
然而這份堅定，在 2018 至 2019 年間遭遇了新的考驗： 有人發文指責正覺的事相與法義，長篇大論的控訴看似言之鑿鑿，與我親身接觸的正覺截然不同。由於部分事相未曾親歷，一時難以判斷真偽，潛藏的「迷於事相」的煩惱及習氣讓一絲疑惑悄然生起—即便深知如來藏法無誤，仍不免被表相牽動。反觀身邊師兄，皆能篤定對方謬誤，這讓我羞愧不已：學佛多年，竟仍未能斷除這些習氣。
我將彼時的疑惑歸為五類：對事相和法義皆疑、疑事不疑法、疑法不疑事、對法部分疑惑、對事少部分疑惑，而我有些屬最後一種—雖堅信如來藏法義，卻在未親歷的某些事相上有疑惑。「以前不是自己確認過沒問題嗎？怎麼還會起一絲的疑惑？不應該啊！不可能啊！在學習正覺正法的時期，經常都夢到平實導師及正覺的菩薩教導我，自己過去一定是和正法有緣的，之前自己也以為自己最堅定，怎麼還出現一絲瞬間的疑惑呢？」好在那句誓言及時浮現，提醒了我： 如來藏正法無錯，正覺必然是正法。法沒問題，某些事相一定沒問題，只是自己過去的習氣影響了自己。
平實導師書中說，退轉的人是由於功夫不夠、性障不除、次法不具足。由此明白，自己之前會有疑惑的原因，也是自己功夫不夠、次法不具足、性障還很多，過去熏習的惡見、邪見、唯物論、事相等，沒有因為學了正法而全部消除，福德、定力都不夠，還有很多煩惱及餘習而導致的。
幸虧有 平實導師、親教師等善知識的教導及佛菩薩的幫助，特別是正覺推出法義辨正的講座，使得我對於法理越來越清晰，所以之後遇到類似的誹謗文章時，雖然以前迷事的習氣仍在，偶爾還會瞬間有點疑惑，但是很快就抉擇出來，知道該怎麼思考，對方哪裡有問題，對照正覺講座資料搜索，能夠思考分析出來對方的錯誤，漸漸發現其中諸多謬誤，能夠以邏輯分析他們所汙衊的事相。相較於其他師兄都是一念抉擇正確，而我卻是先有一絲疑惑，而後經由對照、抉擇 後才糾正，實在自覺慚愧，不如其他師兄，深感自己的習氣深重。
2019 年琅琊閣主等人藉著某某的文章，從法義到事相全面汙衊正覺。這一次，我不再被動、困惑，而是積極參與論壇辯論，為正覺辯護。儘管自己水平不夠，很多深奧法義仍難以理解，但通過對比辨析，足以看清反對者言論的謬誤。看著這 期間有師兄因輕信謠言而退轉，雖感惋惜，卻也更加堅定了自己守護正法的決心。個人理解，很多人退轉的原因如下：
1. 缺乏善知識護持：若未遇善知識攝受或拒絕其護持，易因惡因緣退轉。
2. 受惡知識或邪見影響：如退轉者受釋印順斷常二見遺毒，誤解第八識為生滅法，誹謗正法而退轉；另有學人因迷信名師而退失正道。
3. 慧力不足與未完成必要修行：未成就無相念佛功夫、次法不具足、心不得決定者；未經歷自參自悟過程者，難信如來藏心，轉取意識心為真。
4. 內心煩惱與破法因緣：包括被邪魔煽惑、對深妙法不信解、不勤精進且被惡知識攝受、多懷瞋恚輕毀他人。如某寫手因瞋恚與慢心，結合釋印順邪見及邪魔干擾，導致破法退轉。
這其中關鍵是善知識護持。有的人是缺乏善知識護持；有的是有善知識護持，但是他們不信、不肯接受；有的是有善 知識護持，但是不能按照善知識說的去作，比如次法、修無相念佛等等。末學在次法上則是相當不足，後來才抓緊次法 上的修行。可見善知識的重要性。
《正覺電子報》第 50 期摘錄：【《華嚴經》卷四十六說：「善知識者出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得 親近難，得共住難，得其意難，得隨順難。」有善知識出世弘法，本不容易；已知有善知識出世，但又不知道在何方？已知道在何方，但要能到善知識住處很難；已知道善知識的住處，但想要能與善知識見面也很難；雖然見到了，但要知道他是否是自己所要尋求的善知識也很難；知道所見到的人確實是善知識了，但想要親近隨學也很難；設使能親近了，但要能與善知識共住學法也很難；能與善知識共住而學法了，但要得到善知識的勝妙意旨更難；得到勝妙意旨而開悟明心了，但是要能隨順善知識的教誨，如實轉依增上，又更加的困難。《華嚴經》中說求得善知識有這麼多難處，但有時候，善知識卻是遠在天邊、近在眼前，那就要看學人自己 是否有慧眼能識英雄了，更要看有沒有善根福德因緣而值遇、親近、隨學、實證了。】1
善知識能攝受、護念菩薩學人，使其不墮惡趣、不退大乘、不毀犯戒律，若缺乏善知識攝受，就可能因法義爭議或性障重而退轉甚至謗法。善知識能教導學人親見自性如來藏，發起一切善法，並依止大乘方等經典建立正知見。善知識能深入解說經論、抉擇深理，並以善巧方便令學人智見清淨，尤其在末法時代，善知識可修正學人的錯誤知見，避免學人因邪見或所接觸文獻偏邪而偏離實證。善知識教導學人遠離十惡，修行十善、次法、無相念佛等，並調伏心性以增長菩提分法，此為成就佛道的基礎。此外，值遇善知識是修學佛法的關鍵因緣，能助學人避免被惡知識誤導，得以快速突破修行障礙。
這段經歷讓我豁然開朗：學佛之路，恰似《華嚴經》所言，善知識難遇，正法難信，堅守更難。退轉者多是因親近惡知識、熏習邪見，或是功夫不夠、性障未除、次法不具足，才在考驗面前迷失方向。而我之所以能破除疑惑，既得益於 平實導師這樣的大善知識的教誨及其他善知識的幫扶，更歸功於正覺推出的辨正講座—那些清晰的法理闡釋，如同明燈，照亮了迷霧中的道路。
如今再遇類似的質疑言論，我偶爾仍會有瞬間的習氣反應，但很快便能憑藉所學抉擇是非，從正覺的書籍與講座中找到答案。回顧學佛多年的歷程，我彷彿走過了一條從最初學佛法「問路在何方」到「疑路是否正確」，再到「辨明岔路方向」，最終篤定「此路無誤」的旅程。
電視劇《西遊記》的歌詞唱得好：「敢問路在何方，路在腳下。」佛菩提之路從非坦途，途中難免有外道的引誘、世俗的干擾，唯有跟隨善知識的指引，以正法為燈，以誓言為錨，才能不偏不倚地走下去。正覺便如路邊的指示牌，既指明 菩提方向，也警示溝壑深坑，讓我們在末法時代不至於迷失。路在哪裡？路就在這裡，就在正覺這裡。
值遇善知識須經「出興世難，得值遇難，得見知難，得親近難」等諸多考驗。感恩此生能在茫茫人海中值遇 平實導師且與正覺的菩薩們結緣，他們於黑暗中燃起明燈，讓我 們看清了腳下的路。這條路，便是正覺之路；路在這裡，只要堅定走下去，必定能抵達菩提彼岸。願更多人能踏上這條正 法之路，不再走岔，不再迷失。
弟子至心頂禮 平實導師，感念 導師在佛法道路上為我們點燃明燈；弟子並誓願生生世世依止及追隨 平實導師護持正法、利樂眾生。
1 正雄居士，《廣論之平議》連載十，《正覺電子報》第 50 期，2008 年 9 月 30 日，頁 75-76。
引用文章來源:正覺電子報211期目次4
