入水和泥 護持法華（導言）
在此借引古詩詞「化作春泥更護花」一句為題，並不是要談論世間的風花雪月、兒女情長，因這句詩原是以落花為喻，表達自己即使離開了原來的位置，仍然可以用另一種方式奉獻及成全，正適合本文為敬悼正覺同修會最資深的長老親教師張正圜老師而作之題名；因此，本文撰作的態度是莊重恭肅、謹慎小心的。所謂「化作春泥」也是契合正圜老師於辭世捨身之後選擇了花葬，將她的遺骨重新回歸這一片曾長養她的土地，並入水和泥地反身擁抱此土上她已度、今度、將度的眾生。至於其所護之花，不是四季裡那些張結紛紛、開開謝謝的草木，而是她畢生修學、弘揚並護持的如來藏正法—妙法蓮華。藉著這樣的引緣，讓我們開始分述哀思與悼念。
菊香墨色 法緣初結
正圜老師俗姓張，閨名淑貞，出生於公元 1955 年，享壽 七十有一。曾在北市商任教一直到退休。1991 年初在 平實 導師座下聽課，開始接觸佛法，就一門深入全始全終。
故事的起源是在 1990 年末，當年 平實導師破參以後，自己寫了一幅「攝心為戒，定慧等持；諸惡莫作，眾善奉行」的對聯，想要供在佛堂，但覺得不滿意，當時熟識雙方的陳師兄便起心轉託正圜老師代筆，等圜師寫好後，就轉送給 平實導師；沒想到農曆年前，導師跟師娘居然親自抱著兩大盆的菊花，直登四樓回贈給正圜老師。導師、師娘的謙和禮賢讓 正圜老師很感動，因此，當翌（1991）年陳師兄來告知：「誒！那個蕭師兄要來我家地下室上課。」正圜老師便毫不猶豫地回答：「好，我報名。」正是這樣的因緣，從寫字、送花，然 後去上課，順理成章地成就了正覺法主和第一位重要弟子的法緣，當然更不用說 導師與正圜老師早在九百多年前就植下了甚深因緣。從這件雅事結緣開始，到後來正圜老師就沿著正覺的成長、發展，不斷串聯著許多令後期學員孺慕的故事與傳說。
*至於這「攝心為戒，定慧等持」、「諸惡莫作，眾善奉行」 這四句文字，後來被作成兩幅對聯，推廣至陸續增設的各地講堂，分別嵌入「正覺講堂會員規約」、「真唯識量」等同樣是正圜老師書寫的中堂或橫幅，來莊嚴道場。老師的書法字體以隸書為主，包括後來作為各講堂正殿及祖師堂大殿佛龕全幅背板的《般若波羅蜜多心經》全文，及其他多處的條幅、對聯，也無不都是出自正圜老師的沐手恭書。可以說只要來 到正覺講堂，就處處可見正圜老師的手澤在莊嚴道場、接引眾生，老師的書法作品跟正覺眾同修的法緣，就是如此潛移默化地「潤物細無聲」啊！
法幢方矗 動地放光
正覺同修會的初始創立其實是曲延波折的， 平實導師為了弘傳正法，不但自己出資出力，更經常往返奔波，甚至曾每 週要跑三個地方為眾說法，造成聲帶受損；還曾被早期某些 動機不純、心繫名利的成員掌控團體、帶偏節奏，甚至有人裹脅學員逼迫 導師退位，如是種種坎坷一言難盡。正圜老師就是在這種艱困的情況下，於 1994 年奉 導師指示，前往陽明精舍開班，擔任 導師指派的首任親教師；然而篳路藍縷、慘淡經營的結果，該班三四十位成員結業後，有緣留下來的，到現在卻不過只剩一位而已；所以正圜老師自己心目中所帶的第一班，其實是 1997 年 8 月在中山北路六段巷中地下室開設的禪淨新班，而現今幾位長老親教師及資深幹部當時都是那一班的學生。
至於正覺弘法的威德與功用，牛刀小試即見真章，譬如同修會前理事長郭超星老師在麗水街共修處的禪淨班開班，開課當天，正圜老師跟游正光老師前去莊嚴道場，各自講了一些讚歎推薦的話，結果下課就有一位學生跑來說張、游兩位老師在開示的時候，都出現金色的光，並指著牆端月曆上的金色印刷說：「就是這樣的金色。」導師曾開示金光是屬於智慧的光，正覺弘揚的法正是智慧法門，與金光相應不足為奇，但是由於講堂對於這一類事相上的感應多不渲染強調，所以這些事並沒有廣為流傳，只留存部分知其事者聊作自肯與互勉的談趣而已。
除了擔任親教師授課，由於正圜老師咬字清晰、嗓音嘹亮，音聲有攝受、帶動的磁性，故在 平實導師講經說法的時候，都由她擔任帶領：誦開經偈、誦念佛號、法會後的迴向偈，以及在 導師講經過程中逐段誦念經文。正圜老師開口時字正腔圓、中氣十足，清澈響亮的梵音聲總是帶著十足的穿透力及共振感，能帶領著大眾收攝心神、沉澱思緒，為接下來的聽經聞法作好集中心念，俾能清淨聞法的前方便。可謂初試啼聲即師子吼。
1999 年 8 月 8 日， 平實導師開始宣講《大乘起信論》，當時便捨棄了一般道場沿用武則天女帝所作的開經偈，改誦 平實導師親撰並由正覺同修會普遍使用迄今的正法開經偈：
微妙甚深無上法 百千萬劫難值遇
我今見聞得證悟 願解如來究竟義
此偈亦由正圜老師領誦，當偈文首次出口，聲徹雲霄， 平實導師在法座上立時感應到大地六變震動，而且足足連續六個禮拜都是這樣的瑞應，兆示著難值難遇的正法終於住世，而法輪也終於又開始運轉。
行菩薩道 當如是行
脫離原有三處道場主人的控制，正覺同修會成立之後， 導師的弘法志業終於脫離雛形、邁上軌道，但是風雨難歇、考驗不斷，同修會外部有教界及各大山頭的質疑抨擊，內部復有多次的退轉和法難，譬如 2003 年的法難，同修會各地講堂有不少人受到影響和牽動，最嚴重時臺北、臺中和臺南各有 數位親教師及幹部退轉，雖然 導師和同修們一再剴切勸導，但他們都不為所動，到後來甚至連 導師約見也尋無門徑，導致臺北、臺中和臺南講堂都有數班課程無法進行，法務無從繼續。這時，正圜老師又奉導師的臨危授命，每週親赴臺中和臺南擔任救火隊，風塵僕僕往返南北，遂讓兩地班級的課程得以繼續，學員重得依止而不至於離散失所、延誤法身慧命。正覺同修會歷此法難雖有小傷卻益發奮勵，並未因此而一蹶不振，或如那些退轉者所妄想的，就此分崩離析而任由他們坐大。
像這樣為法忘軀的菩薩行誼，並不是 2003 年才開始的，早年正圜老師還在學校教書，課餘協助 平實導師弘法，也是「蠟燭兩頭燒」的模式，非常辛苦。有一次正圜老師帶著北市商的學生去參加技能檢定，清早出門忙了一整天，大約到下午三點多才回到家，累得躺在家裡的沙發上休息，剛好當晚講堂有課，正圜老師的同修看到了不忍，就說：「妳這麼累，乾脆今天不要去講堂上課好了。」但是張老師卻說：「謝謝！謝謝！我再休息一下看看。」後來老師上課，講述到這一段，說她當時心裡想到的只有一句話：「行菩薩道，當如是行。」那句話一講出來，觸動到學生們的悲心情懷，有的人馬上感動痛哭而不能自已。時至今日，正圜老師座下學生擔任親教師者已達二十餘位，講堂的重要幹部亦有許多，大家親沐春風化雨—正圜老師的身教言教，相信亦是以這一句「行菩薩道，當如是行」為圭臬，共同在 平實導師的帶領下，持續不斷地弘護正法、利樂眾生而不遺餘力。
結緣發願 弘法造論
由於正圜老師的書法作品陸續出現，莊嚴醒目，令人歡喜 瞻仰乃至收藏，於是有許多同修紛紛打聽索取，老師也都慷慨欣然相贈，甚至在班級上主動結緣，作為修學進步或是出席踴 躍的鼓勵。老師發願，看到她書法的眾生，皆能成就佛道。她的書法作品內容多為經文偈語，用以激發宏願或是勉勵修行 者，尤其是《般若波羅蜜多心經》全文抄本，同修會各講堂及 祖師堂無論篇幅、字體大小，都是以這個格式為範本，同修得到了之後都歡喜不置，許多師兄姊家中安座，佛龕都用張老師的心經抄本，精裱好，用作佛像後的背板，與講堂的同式同款，大家都以此而歡喜心安。
事實上每一軸抄文都不輕易，正圜老師下筆前不但要凝心定志，還要事先在宣紙上打下暗格，然後一筆一畫專心工整書寫，還必須一口氣寫完，不得中途間斷；每一篇心經恭書完成，甚至需要花費到五、六個小時，可謂耗時費力。然而老師似乎從來不會因此而稍顯不耐，總見一篇又一篇的《心經》或其他經文偈語，出自老師手筆，與大眾廣結善緣，得其墨寶者都珍愛不捨，有人甚至拿去印製文創小品與大眾結緣；那一段時間也常看見有同修身著印有正圜老師手書「安忍」二字的 T 恤在講堂進出，甚至有一次講課時， 導師還以此事勉勵大家要力行「安忍」呢！
除了利用餘暇以書法結緣，正圜老師最多的心力還是用在弘法度眾上面。由於老師擔任親教師最早，迄今也最久，攝 受教化的學生非常多，除了前面提到的有二十多位親教師和諸多重要幹部之外，攝受學員的總數，在講堂親教師中應也無出其右，她既是 導師的重要弟子，更是 導師的左膀右臂。
正圜老師的弘法除了教學還包括造論，如 2003 年，正圜老師為回覆上平居士與徐恆志居士在網路上謬評 導師著作而毀法的諸文，特撰述了《護法與毀法》一書予以回覆辨正，並由正覺同修會出版結緣；正圜老師另有其他書籍問世，於此便不再作舉述。正圜老師晚年的弘法大作，則為《正覺總持咒略釋》，本書從 2018 年 3 月起，在《正覺電子報》首次刊登其〈自序〉之後，便開始逐期連載，後因老師罹病而有所斷續，截至今（2026）年 4 月電子報第 211 期中，連載到第 61 回，今正圜老師捨壽，《正覺總持咒略釋》一書已成為她的遺作，相信編譯部後續仍會整理其遺稿，陸續在《正覺電子報》 中刊登以至全書連載圓滿，不令大眾扼腕留憾。
慈悲攝眾 方便示疾
正圜老師帶過無數的班級，往往視學生如家人般，會記住每位學生的名字，對於學生的背景、家庭、道業等細節，都能如數家珍，如此盡心攝受。而受業學員也都覺得老師親切無比，令人如沐春風；老師的大丈夫相及慈母般形象，令人覺得她是一位莊嚴威德、溫和慈悲的長者；學員與正圜老師小參時，她總是具足善巧方便，讓學生們得以心開意解而樂於親近。如此年復一年勠力弘法、慈悲攝眾，春風所化桃李成林；但或許是疏於養護，抑或是積勞成疾，老師終究病倒了……
2025 年 10 月老師又有狀況，這一次情況比較嚴重，住院了四天。等老師出院後，由於老師獨居，考量她生活上的安全性，故陸續有師姊發心輪班照護老師。此後，正圜老師的居家養護成為常態，中間又曾數度出入醫院急診；這期間，中醫師陳師兄多次前往老師府上看診或急救，更有諸多師姊二十四小時輪班細心陪伴照料，使得正圜老師重病後，算是度過了平靜而不孤單的晚年。2026 年開春之後，除了一度虛驚一場外，在正覺同修們照料之下，老師病情大致穩定，似有漸漸回穩的情況；詎知後來病情急轉直下，突然捨壽，令人不意而難捨。
生活自律 平淡養頤
二十四小時輪班居家照顧病人，對常人來說是一件苦差事，但是參與其中的師姊們，無不趕著奉獻自己方便的時間，甚至樂在其中各有獲益。首先是因為張老師對每一位師姊都很親切，溫言婉語，遇事毫無責難之處，使每一位師姊都覺得老師親切如家人，甚至多人覺得老師像是自己的母親一樣。老師關心同修們的道業，都會先讓師姊們去禮佛或練習拜佛；有的時候老師會與師姊們話家常，關心她們的家人、子女，或是隨順給她們應機的開示；她們經歷著為老師料理三餐並與老師一同進食的溫馨，體驗著同老師攜手公園散步的輕鬆自在，領會著為老師朗讀 導師著作，或是與老師一起練習書法的敬慎，她們就這樣沉浸在課外難得與善知識共住的法喜中。這一切具見師生法緣及道情的深厚，也看得出正覺菩薩們用心敬事的態度和作為。
據參與照料正圜老師生活的師姊們表示，正圜老師的住家簡樸整潔、一塵不染，而老師本身更是起居有時，三餐始終定時定量非常自律，有師姊用「井然又有序，簡單過生活」形容老師的日常，允為恰切。每日早餐後，略事休息，老師總會安排一小時到後山公園散步運動，在綠意與陽光中舒展身心、幫助復健。老師常會在公園內的一角，倚欄杆而直立，便 開始唱誦開經偈，接著三稱佛號，最後誦迴向偈；老師聲音宏亮、鏗鏘有力，儼然往昔在講堂聽經時一般，隨行的師姊也會合十隨聲跟誦，師子吼音聲振十方，顯然老師期許自己儘快恢復健康，能早日回到講堂。老師在養病中也不忘修習，此亦可見菩薩們雖福慧普具而功德各擅，平素都是如何精勤串習，方得熏入深心所鍾，令種子等流而注。有師姊於隨聲跟誦後深感殊勝，故以此向正圜老師請法，老師開示：「眾生有無明，他們太苦了，不論有緣或無緣眾生等眾，我們都要度他們，經中也教導我們上求下化就是這個道理。」聞之令人動容，甚至連公園管理處的工作人員也忍不住讚歎說，經過老師這樣讚佛誦偈之後，此處的公園都變得更加清淨無擾了呢！
午餐後，老師會午休小憩，起身之後或許看書、練習書法、書寫《心經》……日程平淡得像照表操課，卻又雋永有味。這些點點滴滴，師姊們在回述時，都帶著無窮的感懷，連正圜老師也曾感念地說：「感謝這期間菩薩們的陪伴、扶持，在菩薩道上法眷屬正應如是，這也結下了深深的緣分不會斷。」
安詳辭世 助念瑞相
就在居家照顧步上正軌，老師的病情漸漸康復，眼見即將恢復正常之際，2026 年 4 月 27 日上午 10 點 30 分左右，大家突然收到正圜老師往生的助念通知，意外之中大家都無法接受這個突如其來的噩耗，但仍忍住悲痛、穩住情緒，前往老師家宅助念。助念期間有幾位菩薩為老師宣讀〈開示文〉，並領眾一同唱誦〈世尊讚〉，以及誦唸「本師釋迦牟尼佛」聖號，祈請 釋迦世尊慈悲攝受；正覺的菩薩助念都是威儀端肅、熟練有素、儀軌如法，自然清淨莊嚴。
中午前，游正光、陸正元兩位長老親教師也先後到來，並都為正圜老師作了開示，陸老師特別說明是奉 導師指示前來，為正圜老師及大眾說明：「我（導師）已先知道了，其實我在去年就預料這件事了，但只能放在心中而不能說。她早日轉去下一世再來接棒也算好，請轉知大眾別太難過。」聞此，大家將 導師早先開示的「下一世要到大陸去弘法」連結起來，都理解為正圜老師作為 導師此生的重要弟子，所以這應該是 世尊的慈悲安排，讓正圜老師先到內地去作先遣，去布局、接棒，因為老師是擔任接班人最合適的人選；這樣想時大眾自然就能節哀而生起對正圜老師的祝福。最後，陸老師也特別向張老師的公子道謝，感謝老師的兒女們，多年來將張老師奉獻出來。這樣的說法等於將正圜老師的家親眷屬與老師一生弘法的功德，緊密扣合在一起，相信其家人也更 加與有哀榮和欣慰。
下午有更多的親教師及同修不斷趕來，大有「戶限為穿」的感覺；老師家裡是樓中樓，樓梯道間都擠滿了人，壁上懸掛 著老師手書的《大寶積經》四句偈「生死無邊際，常住於實際，一念慧相應，生死無疲倦」橫幅一幀，讓人聯想：這不正是老師每天在此上上下下的寫照嗎？似正浮繪著一位實證菩薩在過去、現前及未來三世中，來來去去、出出入入之間，秉著自身的證量及福德智慧，遊戲人間。度眾不疲厭嗎？如 此則老師常住於實際，而此時正又出生入死，不也就沒有可悲可哀了嗎？
助念中大家都親見正圜老師面部法相十分安詳，甚至帶有一些健康的淡紅色，就像是安靜地睡著了一般，這是第一個瑞相；助念圓滿後移靈前要為老師更衣，菩薩們發現將近過了二十小時，正圜老師的身體還是柔軟的，尤其心腹部之間身體還是溫暖的，這是第二個瑞相。隨後，正圜老師移靈第二殯儀館，等待 5 月 10 日的「金剛經悲增法會」。
法會肅穆 世尊親臨
正圜老師的「金剛經悲增法會」暨告別式在 5 月 10 日上午舉行，這一天剛好是老師的國曆生日，又適逢今年的母親節，這樣的巧合對於許多將正圜老師視為亦師亦母的師兄師姊真是「心有戚戚焉」。法會莊嚴肅穆不在話下，壇場的布置是：本師 釋迦牟尼佛的聖像在法龕中坐，背後正是正圜老師心經書法的放大版作襯，兩邊的四屏，分別是 玄奘大師翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經》的四句偈：「諸和合所為 如星翳燈幻」、「露泡夢電雲 應作如是觀」；聖像的前下方是正圜老師彩照放大的法相，被花海簇擁著，無形中也被菩薩們心中的康乃馨簇擁著。
參加法會的人很多，親教師就出席了四十多位，大廳原本規劃的三百個座位，被義工菩薩們精心改造重新布置，安排至近七百個座位。更為避免中南部的菩薩舟車勞頓，也考量會場的有限空間，同修會決定將這場法會全程直播，以供臺北以外各地講堂能夠同步參與，據統計這場直播有一千多人參與，加上現場的實況可謂盛況空前，但不同於一般的是，沒有西裝革履、冠蓋雲集的喧嚷；菩薩們先後進場，四眾都穿著海青，一式黑素莊嚴整齊，大家入座後都凝神安定，靜默如隱雷。
法會開始，導師、師娘坐在首席；從開始到結束全程兩個小時，大眾在菩薩法師陸老師的主法之下，齊誦 世尊聖號、〈大悲咒〉、〈正覺總持咒〉、《心經》、《金剛經》、〈正覺發願文〉，陸老師並為正圜老師作開示，恭讀〈正覺正法公奠文〉等等，法會殊勝莊嚴，令人感動震撼，有人看到 導師似在用面紙拭淚，這不禁令人想到，早年 導師在述說其眼見佛性時的情景：住所喧囂居的隔壁是幼稚園，有小朋友打鬧跌跤在哭， 導師平心靜觀，居然發現眼淚正不覺沿著自己臉頰滑下。這是否意味著此時正圜老師來到法會現場拜別 導師、師娘，一時悲從中來，而令 導師有所共情感應呢？
法會圓滿，在佛號聲中，導師接過麥克風開示說：「世尊有親臨壇場，一開始就來了，所以請大家要憶佛，要一心念佛！」多麼殊勝的法會，多麼希有難得的際遇！這顯示了 世尊對正覺同修會弘護正法所作所為的肯定與嘉勉，也顯示了 世尊對正圜老師的珍視與攝受，這令大眾既感動又歡喜。當然，最後四眾散去，天下畢竟沒有不散的法筵。家屬準備了沉香製的線香與會眾結緣，亦象徵「法緣無窮，香遠益清；悲願不盡，接續點燃」。
混入泥塵 妙轉法華
法會後的火葬，大眾沒有參與，不過經事後傳回的消息是，正圜老師的遺骸火化後，燒出了十多枚舍利花，這當然是 正圜老師示現的又一個瑞相，也證明了正覺實證菩薩的慈悲、行願與定慧功德的真實不虛。
正圜老師對其身後事選擇了花葬的安排，花葬的時間訂在火化的翌日，5 月 11 日吉時。據參加的菩薩描述：花葬這天，經過前晚雨水的洗滌，空氣中的塵埃一掃而空，顯得格外晴朗；中午時刻太陽耀眼，眾人不禁紛紛撐傘或在樹蔭下遮擋炙熱的陽光。福田部長以及近幾個月來陪伴張老師的菩薩眾們，大夥兒陪同張老師的家親眷屬，一同來到花葬區，張老 師的兒女，為老師選了一片能夠遠眺遼闊景色的福地，在同誦「南無本師釋迦牟尼佛」的聖號中，張老師的兒女將老師的骨灰，緩緩倒撒入花葬的土坑中，象徵老師此生圓滿落幕，同時也象徵著埋下來世新生的契機。在場的菩薩眾們，帶領張老師的家人一起誦經，並唱誦老師所喜愛的〈心經無上咒〉，莊嚴無比；此時，原先赤炎炎的陽光，逐漸藏入雲間，霎時將炙熱化為清涼，似正徵兆了老師此際安住的境界。
花葬結束後福田部長勉勵大家要在法上用功，不要情執太深，因為若這樣會對老師還有自己都不利，唯有在法上用功，提升自己的道業，未來世才能更親近老師。大家心領神會，莫不贊同，也更珍惜自己參與了這最後的陪伴。
有感於正圜老師一生弘護正法，在許多重要的時節，都顯現出與花有關的意象而成為烙印，譬如：正圜老師初與 導師、師娘結識，是由兩盆菊花的因緣；她是教外別傳大乘正法的實證者，一生的威儀、行誼卻又那麼不群不染，正像是 世尊手拈的一朵優曇缽花；她一向以墨寶與眾結緣，正像遍撒天華；許多菩薩都視她猶如母親，而她選擇向大眾與世界告別的日子，卻又正好是康乃馨濃郁的母親節；她的靈骨火化，更燒出了希有的十多枚舍利花；乃至最後的入土，她也選擇了花葬，重新擁抱大地，並以願力回歸，繼續沃養即將復興的佛教正法—這朵妙法蓮華。有鑑於此，筆者願在此為這一場佛事續貂，以「花之祭」為題，為正圜老師作一次謳讚並緬懷：
菊香飄上四樓
墨色 就此渲染開來
於是 宣紙如雪片 落款若點梅
經文偈語恰似天華
伴著祝願 紛紛散入人家
然後 化雨春風
舌燦蓮花半甲子
菩提樹旁 桃李成林
而今 更是獻花的五月
合十的指掌 像康乃馨如雲
紅的 粉的
紛紛蛻化成瑩白和燦金
如定慧等持
悲增菩薩最後的現身綻放
而四眾攝心
攢簇成不冬的暖房
爐香梵唱中
世尊慈臨 親手拈取
這朵淬火的優缽羅花
最終 熱焰擺手揮別
並捧出舍利花留存印記
至於冷凝後的殘蛻
便化作春泥
沃養長青的妙法蓮華
薪盡火傳 根深芽抽（結語）
金剛經悲增法會圓滿，曲終人散；正圜老師花葬完成，菩薩行的人生落幕。綜觀正圜老師半生弘法，幾乎與正覺同修會同步，因此，她完整見證了同修會的創立與發展，也全程參與並弘護了正法的出興、住世與茁壯。老師在正覺同修會，乃至整個佛教界、佛教史上，都應該也有她的一席之地，雖然她本無所爭，現在更不會去爭什麼了，但是與她有著甚深法緣的大眾，是不會忘記她的。她的和藹笑貌，她領眾唱誦時高亢嘹亮的嗓音，在在都是大眾之所緬懷。
不過佛弟子理解無常，不會沉湎於哀傷與憂思，紀念正圜老師，應該要秉承她的教導，踵步跟上她為法忘軀、慈度眾生的願心與作為，為弘護正法的大業多作努力；也應該思惟：我們何嘗不與正圜老師一樣，是佛法復興大業其中一個環節的奠基者；現在積累的弘法成就，剛好可以在將來交棒給後繼者—或許正好是正圜老師往生至下一世，那一代即將冒出頭來接棒的菩薩？所謂「薪盡火傳，法炬常明；根深芽抽，法華不凋」。
說到這裡，曲終幕落的舞台卻有了個意外的轉折：原來在法會結束之後，等待火化的當口，幾位菩薩與正圜老師的親友對談，她們對講堂與法會，多所讚歎與感激，並得知老師的高堂老夫人已高齡九十多歲，此次白髮人送黑髮人，難免又是一番衝擊；張老師的妹妹趁勢提出未來張媽媽往生時，期望也能有機會請正覺講堂為其助念、舉辦法會。林師兄便藉此機會告知對方，講堂正好最近有開禪淨新班，邀請老師的家人們可以來報名上課，未來就能以他們自身的學員身分，為老菩薩申請助念及法會事宜。得知這個消息，老師的妹妹與女兒都很歡喜。（編案：導師同意未來會幫張老師母親辦理法會，無論其是否有親屬成為學員。）
正圜老師走了，本以為要等她乘願再來，才能再續法緣；卻沒想到才轉個身，老師今生的親人便與講堂結下殊勝善緣，這是佛菩薩的攝受加持，也是講堂同修的真心實意所感，更有可能是正圜老師迴身的最後一手：她將謝幕前的插曲，變為下一幕的序曲。想必這是正圜老師生前未完成的宿願，留待最後在辭世的時候，讓後人於因緣成熟時主動去成就，才有了這個意外的圓滿。或許這正是正圜老師菩薩最後的度人身姿：將世間眷屬度成法眷屬，令人同感欣慰讚歎。最後，願以藏頭詩偈一首，紀念正圜老師。
贊曰：
正覺法脈有承傳
圜悟心要大慧禪
老婆擔子平實挑
師兒哮吼首座堪
乘歸白牛大車載
願留紅塵後生圓
再三出入無疲厭
來去生死不相干
引用文章來源:正覺電子報212期目次4
