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          第六節 無餘涅槃是滅盡一切三界有

    無餘涅槃並非有境界之境界，乃是無境界的非境界；因 為二乘聖人證涅槃而在捨壽入涅槃以後，都是「不更受生」 的，從此永無任何境界存在，十八界全部滅盡，例如《別譯 雜阿含經》卷 10 記載云：

    佛告犢子：「如來世尊，於久遠來諸有見者，悉皆除捨， 都無諸見，雖有所見，心無取著。所謂見苦聖諦，見 苦集諦，見苦滅諦，見至苦滅道諦，我悉明了；知見 是已，視一切法皆是貪愛諸煩惱結，是我我所，名見 取著，亦名憍慢。如斯之法，是可患厭，是故皆應當 斷除之。既斷除已，獲得涅槃，寂滅清淨，如是正解 脫諸比丘等，若更受身於三有者，無有是處。」1 

語譯如下：

【佛陀告訴犢子說：「如來世尊，於久遠劫以來，凡是三界有 的種種見解，全部都已經滅除捨棄，都沒有任何三界有的 種種見解，雖然在三界度化眾生之時心中依舊有所明見， 但是心中並沒有絲毫的執取或貪著。我所說看見苦聖諦， 看見苦集諦，看見苦滅諦，看見能夠使學人到達苦滅的正 道聖諦，我全部明白了知；了知及看見這些正理以後，看 待一切法全都是貪愛等種種煩惱結使，全都是三界我與我 所，名之為因見而攝取、執著，也名之為因為自我的存在 而生起憍慢。像這樣的三界我等等法，都是求涅槃之人認 為的過患而厭惡者，由於這個緣故全部都應當斷除掉。既 然已經全部斷除之後，便獲得涅槃，迥無六塵諸我而寂滅 清淨，像這樣真正解脫的許多比丘等，如果說他們還會再 度受身於三有之中的話，是沒有一點點正確道理的。」】

    又，非想非非想處是眾生的最後存在處所，涅槃則是一 切眾生的邊際，非三界境界。意思是說，到了涅槃非境界中， 便不會有任何眾生存在的了，所以五陰眾生身中的意識心是不 可能進入涅槃非境界中存在的，否則涅槃即是眾生境界而非 出三界有的非境界了，例如《別譯雜阿含經》卷 15 明文記載： 

    佛告赤馬天子曰：「如是！如是！若有不生老死，不出 不沒眾生邊際，實無是處。若欲知者，眾生邊際即是 涅槃，若盡苦際，是即名為得其邊際。」2

語譯如下：

【佛陀告訴赤馬天子說：「正像是你說的這樣子！正像是你說 的這樣子！如果有不生、不老、不死，而不能出離眾生邊 際、不能消滅眾生的邊際，真的沒有這種道理。如果想要 知道真相的話，眾生的邊際即是涅槃；如果能夠窮盡三界 苦的邊際，這樣就說他已經得到所有眾生的邊際了。」】

    又，切實脫離三界有的人，是不住於世間境界的人，才可 以稱為實證涅槃；若是還墮在三界有之中，就是墜入世間而不 知涅槃的人，當知即是不證涅槃，例如《別譯雜阿含經》卷 15：

    佛言：「迦葉！隨汝意說。」迦葉即說偈言：

    比丘能具念，心得善解脫，願求得涅槃，已知於世間。 解有及非有，深知諸法空，是名為比丘，離有獲涅槃。 時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。3

1 《別譯雜阿含經》卷 10，《大正藏》冊 2，頁 445，中 7-15。 

2 《別譯雜阿含經》卷 15，《大正藏》冊 2，頁 477，下 12-15。