問 、在第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站有一段〈密續導論〉的說明，不清楚他們說的是真是假，請老師們開示以辨真偽，其文如下：【從歷史的觀點看，密續有演化的過程，佛在某些時節因緣下開示不同密續。不過，我想密法也有可能是後代大師的心得，他們的悟境相當高，能夠徹底通達體內的諸大和潛能，得以接受密法。在我們談密法的時候，千萬不要拘泥於歷史時間的觀點。在《時輪本續》中，佛陀就說當他在靈鷲山二轉法輪時，他也在哲蚌（意為彀堆）開示不同的密法。西藏學者對《時 輪本續》等密法的演進看法各有不同。有一派主張佛在成道後一年的月圓日開示密法，另一派則認為他在涅槃前一個月開示密法。第二個觀點似乎比較合理，因為《時輪本續》說：當佛在靈鷲山二轉法輪時，他也在哲蚌開示密法。在下部密續中，有很多都是佛現比丘身說的，但一般而言，在大部分密續中，佛現各部密續的主尊身而說。】（引用自第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站 http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=154&sid=ffaebc325dd ba3399fc469b2e762c47e）
答：我們知道《時輪本續》唯藏傳佛教密宗獨有，若說最早藏密一切派別的祖師，那就首推蓮花生，但是蓮花生是西元八世紀的人，世尊乃是西元前就已經示現般涅槃，在靈鷲山二轉法輪開示乃是更早的時間。因此達賴喇嘛十四世官方國際華文網站的說法，我們用幾個簡單世俗的常識，就可以知道他們所說不如實。
1. 從歷史時間點的角度來說，他們這樣的說法乃是很大的錯謬。西元前與西元八世紀是不可能「同時」，達賴喇嘛的官方網站卻說是同時，因此顯然是連世俗人都無法矇騙的矛盾說法，他們還拿來籠罩眾生。雖然他們說「千萬不要拘泥於歷史時間的觀點」，其實他們事先已經知道自己的說法乃是違背時間順序的矛盾，這個事實乃是不可否認的，而他們想用「不要拘泥歷史時間的觀點」這句話來掩蓋違背歷史事實的作法，真是無智，唯可欺矇無智高慢之人。一般來說「不要拘泥」的說法是有一個前提，那就是要與事實不違背；但若違背事實卻說「不要拘泥於歷史時間的觀點」，這其實是藏傳佛教一貫的伎倆。假使藏傳佛教密宗這種明顯錯誤的說法，仍然會有很多號稱理智的人相信，就真的是末法時期眾生顛倒的最佳寫照了。
2. 從說法地點來看，印度「靈鷲山」與西藏「哲蚌」兩個 地方有一定的距離，他們也主張這不同地區卻同時說法，我們知道諸佛世尊都有這個能力，因此藏密人士就假借諸 佛世尊的功德來夤緣他們就是「活佛」，因為密宗喇嘛們知道一般人是沒有能力去驗證查證的。藏傳佛教假借引用《華嚴經》中 釋尊去天上說法的記載來改說成為外道本質的密續腳本，藉此來欺騙那些無法查證的世俗人，但是藏傳佛教這樣的說法卻經不起有智者的檢驗。藏密人士說：「釋尊在靈鷲山二轉法輪的時候，同時在西藏的哲蚌開示密宗本續」（同樣的道理，另一說法：「涅槃前一個月」，也是一樣的矛盾落處），那麼西藏應該在二千五百年前就有佛教在弘揚了！但我們從所有可被稽查而且已被藏密承認的文獻資料中，知道在西元前的二轉法輪時期，那個時候的西藏哲蚌根本連佛教的名稱都還不知道，西藏所有的宗教只是傳統鬼神信仰的崇拜而已，如苯教（或稱苯波教）之類。
3.「哲蚌」主要乃是西藏密宗黃教的三大寺院之一，黃教更是晚於蓮花生幾百年之後；然而宗喀巴乃是十四世紀的人，而「哲蚌」則是宗喀巴時代的寺院地名，因此想要透過夤緣 釋迦牟尼佛的說法，來為藏傳佛教密宗為雙身法本質的《時輪本續》合理化，只能欺騙無知的眾生，有智者是不會上當的。
4. 就《時輪本續》說法內容來看，其內容乃是雙身法為主，其中時輪金剛的無上瑜伽，乃是欲界最低劣的男女貪欲之法，與佛陀所說解脫的正理相違背，不可能是 釋尊所說，因為 釋尊乃是實語者、如語者、不誑語者，不可能教導眾生另一種修行的方法卻是使眾生下墮三惡道。
5. 就對象來說，原來的西藏並不是以雙身法為主，倒是以鬼神巫術信仰為主，所謂的藏傳「佛教」乃是蓮花生去了西藏以後才傳去的，在釋尊時代的西藏或天竺，根本還沒有這些性力派的「假佛教」。從藏密承認的歷史記載上來看，西藏的「佛教」乃是從西元 604 年以後的松贊干布才引入西藏的，到了蓮花生時期所引入的「藏傳佛教」已經是天竺佛教正法滅失以後的「坦特羅」雙身法，是從印度教中滲入表相佛教中的外道法，已經是佛滅千年後的波羅王朝時代了；因此達賴喇嘛網站上所說，還是有著時間點上的大矛盾。就算藏密人士強說：「釋尊那個時代就有雙身法在『西藏哲蚌』傳開了」，我們就要問：「請問 釋尊傳給了誰？為什麼西藏『佛教』遲到幾百年前才出現？」 最早的藏密祖師在「蓮花生」之前還有誰在西藏呢？若說真的還有其他人，那現在號稱「藏傳佛教」喇嘛們所說一切藏密的傳說神話，都要被自己給推翻了！因為現在可稽的藏密文獻及書籍中，都說蓮花生乃是最早的藏密祖師；若藏密人士說 釋尊真有傳雙身法，並且是傳給了蓮花生，那更是明顯的扯大謊，明明蓮花生乃是西元八世紀的人，而且他是從印度前往西藏的；他在印度就已經是雙身法的實行者了，因此也不可能是在西藏哲蚌聽聞修學雙身法的。這是很明顯的時間倒錯問題，也是內涵錯誤問題，只有無智的愚癡人才會相信藏傳佛教喇嘛的這種說法。
6. 其實，有智慧的人都知道，達賴喇嘛他們這樣的說法，乃是想將「雙身法」合理化的說詞而已，但是卻不知這樣的說詞漏洞更多，是欲蓋彌彰的無智說法。由於《時輪本續》所說乃是無上瑜伽雙身法，也是佛陀於解脫道法要中所破斥的，會使人在未來世墮落異生的三惡道境界；藏密人士卻假冒一個佛陀化現的說法想要遮掩其外道的本質，但是他們所說的內涵卻與佛法的解脫道與佛菩提道完全違背；其實他們這樣的說法也已經反證藏傳佛教密宗就是主推雙身法，這些證據或許可以使那些「不認為密宗有雙身法」的人心生警惕。
引用文章來源:正覺電子報78期目次12
藏密 (1)