問、《在家菩薩戒》中第十七戒不儲蓄三衣缽杖戒，對於在家修行人來講，似乎沒什麼用，還望能夠給予我詳細解答。使我決疑！謝謝！
答：您所說的《在家菩薩戒》乃是指《菩薩優婆塞戒經》中所設的菩薩戒，此優婆塞菩薩戒乃是為了將來要出家受具足而準備的菩薩戒，只有在家人能受，而且乃是盡形壽所受持的菩薩戒，不同於《梵網經、菩薩瓔珞本業經、菩薩地持經、菩薩善戒經、瑜伽師地論》所說的盡未來際受的菩薩戒。梵網菩薩戒等乃是不分在家或出家都可以受持的，而不是某些人說的：在家人只能受優婆塞菩薩戒，出家人才能受梵網菩薩戒。請大家要分清楚當中的義理，勿被錯誤知見誤導。
您的問題中，在《菩薩優婆塞戒經》的戒條如下：【若優婆塞受持戒已，若不儲畜僧伽梨衣、缽盂、錫杖，是優婆塞得失意罪；不起、墮落，不淨、有作。】這個部分的開示，平實導師已於《優婆塞戒經講記》第四輯有詳細開示，今舉出如下：【受了菩薩優婆塞戒以後，家裡得要儲備僧伽梨衣，就是出家法師所穿的三衣，你得要隨時準備一套在家中；如果有比丘、比丘尼來，你就以這一套三衣供養。供養出去了，日後得要再去備辦一套儲備著。另外還要準備缽盂和錫杖，盂是比缽小一點的容器。古時身分比較高的比丘，可以擁有一缽一盂，盂是有時被拿來作吐痰用的。一般出家人也有用新盂來托缽的，所以只是容量小一些的缽。錫杖上往往掛著圈圈的錫環，是用來嚇唬驅逐虎狼用的；古時依照佛制出家了，是走到哪兒就睡在哪兒，沒有固定的處所；到後來有人供養了精舍、林園，才有常住。雖然如此，因為每日要托缽，或者有時遠行走過山林時，在路上也有可能遇見虎狼，就用錫杖來抵禦虎狼，通常是先在地上頓幾頓，匡啷匡啷震天價響，虎狼被大聲嚇著就離開了！若再不走，就用錫杖戳牠們或頂住牠們，不讓牠們傷害比丘，因此出家人需要這三樣物品。在家菩薩要隨分預備 著，對來求的比丘整套供養，或者隨他們所缺而隨分供養；如果不預備著，萬一哪天有法師托缽來到你家，向你要一套僧伽梨衣，你就無法供養了，那就得到失意罪。好在梵網、瑜伽、地持、瓔珞等菩薩戒沒有這一條規定，你若不受這種戒，就不會有這個問題。】
正覺同修會目前所傳的菩薩戒，乃是梵網菩薩戒，而不是優婆塞菩薩戒，若是受持梵網菩薩戒者，則沒有這一戒條的規定，所以就沒有這方面的問題。若您受的乃是優 婆塞菩薩戒，那就應該隨時準備「一套三衣僧伽梨衣，另外還要準備缽盂和錫杖各一」這樣隨分預備著，否則即是犯戒。這在聲聞律中的《彌沙塞部和醯五分律》卷 5 佛有開示：【佛制比丘，畜三衣缽，譬如飛鳥，與毛羽俱。】意思是說，比丘但持三衣一缽，進止常與三衣一缽俱在，終不捨離，好比飛鳥與羽毛俱在；又如飛鳥之二個 翅膀，不可分離。三衣一缽雖然不適合在家人使用，但是對於現聲聞相的出家人卻是必須的。出家人身無長物，必須接受在家人的供養；因此受此優婆塞菩薩戒的在家菩 薩，未來對來求的比丘整套供養，或者隨他們所缺而隨分供養，這是受優婆塞菩薩戒的在家菩薩所應該做的事情。
此外，若依梵網、地持、瓔珞或瑜伽菩薩戒的精神來說，應行一切施，當有人需要衣服就施與衣服、需要莊嚴具就施與莊嚴具、需要種種器具悉皆施與等等，不僅僅供 養出家比丘、比丘尼，更應該利益安樂無量有緣眾生，而行平等廣大之惠施，所以依據這個原則來成就佛道，方是菩薩戒中饒益有情之精神所在。
引用文章來源:正覺電子報64期目次9
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