問、何謂無生法忍果？
答：無生法忍果，乃是已證得無生法忍道種智之地上菩薩果德，是聖位菩薩所證的智慧果位。實證初地無生法忍之後，須再經二大阿僧祇劫精進修行，由二地、三地至十地、等覺、妙覺後成佛，之間一一地道種智之果德皆屬無生法忍果所攝。
而欲證入初地之入地心者，須具足四個條件：一、無生法忍的智慧（八識心王之一一心皆確實親證，八識心王之五法、 三自性、七種性自性、七種第一義、二種無我……等亦已確實親證者，即是已親證人無我與法無我之初地無生法忍者），二、性障永伏如阿羅漢（消除私心、慢心、瞋心……等異生性障，至少發起圓滿初禪的禪定功德，以及解脫道極品三果的解脫功德），三、發起增上意樂（於佛前勇發十無盡願，而且永不退失此願，極盡己力而行，盡未來際永不退失此願），四、具足入地所須之廣大福德，因為多劫利益有情、破邪顯正、救護眾生而累積廣大無邊的福德，亦能堪任荷擔人間的如來家業。能具足這些條件者，即是入初地極喜地者，即是圓滿初分的五分法身，此乃初分無生法忍果。
再者，欲得證無生法忍—大乘佛菩提之增上慧學，須由大乘真見道入手—破參明心，證得第八識法界實相心如來藏而發起般若中道智，然此唯是大乘無生忍（已親證並能 夠安忍自心如來藏之本來無生）之人無我智，唯階別教七住位，尚不得法無我智，名為真見道位之習種性菩薩，此後尚須消除異生性、熏習修道性、熏習增上慧學。在修學種智過程中，隨時隨地將其所學，配合所悟如來藏諸種子之法界性，加以現觀、體驗及領受，不唯可以確認見聞知覺性之人無我性，亦可證驗八識心王及蘊處界百法之法無我性，進而於諸別相中，轉依如來藏之本來自性清淨涅槃的無漏體性，於將近一大無量數劫中，完成相見道位所應實證的別相諸法，而得無生法忍之法無我智。菩薩如是依佛菩提道之次第而進修，方能依序漸修而入初地——見道通達位，正式修學增上慧學。是故一切大乘行者當務之急乃是親證自心藏識——第八識如來藏阿賴耶識，無有不證藏識而能契會般若中觀者；若不親證自心藏識，尚且不能契會般若中觀，更何況能夠繼續進修相見道位所應修之別相智慧，於最後見道位圓滿通達而得實證初地無生法忍道種智，成就初地的無生法忍果，乃至十地的無生法忍果。有關內容，平實導師已於諸書中略為開示，然無生法忍果之內涵非常廣泛，亦是唯證乃知之義理。欲知其中法義，請參閱平實導師諸論著，例如您可以參閱《楞伽經詳解》共十輯，其中有甚多深妙的法義開示。
引用文章來源:正覺電子報62期目次9
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