一 、何謂業障，業障能維持多久？共業與別業又如何解釋？
答：業障通常指的乃是因為過去、現在的種種業行熏習勢力與 果報現行，而對於修學佛法的增上產生了障礙，名之為業 障。但業障未必是惡業，有時善、無記業亦成業障；因為， 會障礙佛道修行增上的皆是業障。有時候善業障礙佛道的 增上更為嚴重，例如有人應修解脫出離三界之法或成佛的 法道，但是卻愛樂貪著後世人天善法的可愛異熟果報，再 加上邪見的誤導，因此一世努力地行人天善法而布施行 善，卻不圖解脫與成佛的宏大志願，更因邪見的誤導而輕 視毀謗大乘成佛之道，誤認為「努力行人天善法就能成 佛」，此乃善業障礙佛道增上之例，此亦是業障的一種。 又如有些新學菩薩，初發菩提心欲成就佛道，然因過去世 於聲聞法中熏修很久，所遇的都是聲聞種性之師，轉棄大 乘法而唯修二乘解脫道，這對欲修佛菩提道的學子來說， 也是業障的一種；而這個部分的法義 平實導師也在《起 信論講記》第四輯當中，有開示 馬鳴菩薩所說的：「若遇 惡緣或時退墮二乘地故」之理。故在正覺發願文中「不遇 聲聞緣覺師，願我得遇菩薩僧」，此乃是真修佛道者一個 很重要的志願，因此退墮二乘地也是業障的一種。所以業 障的種類有很多，除了前面所說的專修善法是業障、退修二乘解脫道是業障（對於想要修學成佛之道卻被人以解脫道取代 而說為成佛之道者來說），還有更多乃是惡業纏身連善法、二 乘法都無法增上修行，這些都是業障的一種。 平實導師 在《優婆塞戒經講記》第八輯當中有更詳細開示：業是如 何來的？如何是業障？並且當中開示往世與今世的差 異，無記業以及有記業中善惡品的差別，說明身口意行對 於業與道之影響，作罪與無作罪之間的差別，淨果、雜 果……等諸多有關的法義，欲發心成就佛道者，務必對於 業、道……等種種法義了知清楚，此處篇幅有限，不便一 一說明，請各位菩薩至全省各地實體書局請購《優婆塞戒 經講記》第八輯拜讀之。
再者，對於「業障能維持多久？」這得看個人是用什 麼樣的心態與作法來面對處理，有的人於無量數劫都無法 擺脫業障的束縛，有的人乃是超劫精進的菩薩，卻是以一 剎那一剎那的時程來度脫業障，這也是《解深密經》當中 世尊開示超劫精進的重點，實際要領就是 平實導師書中 所說：「證悟之後得要轉依如來藏的自性清淨涅槃，使覺 知心轉依於如來藏的真如體性來安住，然後來轉變意識和 意根以往的慣性，轉變成功以後，往世和今世學法前所造 作熏習的不良慣性力量消失了，那麼業就是轉了！」「身 口意行修正了以後，心性的習慣被改變了，業就開始轉 變。」因此，如理作意的思惟加上身口的履踐，要擺脫業 障的束縛就不是難事，若有大心勇猛精進的菩薩種性學子，甚至將業障的現行轉為成就佛法利眾的緣因與增上 緣，修學佛菩提道者，於此五濁惡世是因緣很多且容易具 足的，故道業增上較他方世界快速，此轉依義亦是業力業 障的轉變之要點，也是業障能夠維持多久的關鍵。
「共業、別業」主要乃是相應的問題，業果現行的同 時，雖同一事件或者事物，然各人因為業種、業緣的同異， 當中所領受亦有同有異，因此而說有共業與別業，這當中 的差別牽涉到許多深廣的層面，主要看各人在造業的同 時，身口意行、作無作與根本、方便、成已的輕重差別， 而有非常多的差異面貌，更有因為所造善惡業的對象為 何，凡愚賢聖等福田的不同亦有共別的差異。這個部分若 要詳知，唯佛能夠究竟具足了知，因唯佛具足了知一切的 因果，諸菩薩因為所證智慧的高低而能多分少分的了知。
引用文章來源:正覺電子報46期目次7
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