般若信箱[第30期-目次7]－－問六、七、八、九
問六、《佛說八大人覺經》觀點是否正確？ 此經是否是偽經？
答：《八大人覺經》是否為偽經？ 我們尚未加以檢閱及討論；而且本會編譯組的工作，目前也仍無暇照顧到這個地方，所以目前仍不便為您解答，在此先向您說聲抱歉！
問七、末學一心求見道，曾多次於禪堂祈求佛菩薩加被，令弟子能早日開悟明心，但以因緣未具足，未能剋期取證；心急如焚之際，忽起大瞋心：「殺掉汝！」頓時內心愧悔難當，至今猶不能釋懷！「欲殺掉佛菩薩」，這是何等重大的罪業！不知要如何懺悔，方能令此惡業清淨？又這樣還有見道的可能嗎？敬請慈悲開示。
答：師兄能夠知道慚愧就表示有善根，因為懺悔乃是善法，如「問題一」所提的經文， 佛在《大乘本生心地觀經》有開示，可以從理上與事上來懺悔，《大乘本生心地觀經》卷三：「若能如法懺悔者，當依二種觀門修：一者觀事滅罪門，二者觀理滅罪門。觀事滅罪有其三，上中下根為三品，若有上根求淨戒，發大精進心無退……。若有中根求戒者，一心勇猛懺諸罪……。若有下根求淨戒，發起無上菩提心……。諸善男子汝當知，已說淨觀諸懺悔，於其事理無差別，但以根緣應不同……。常觀諸佛妙法身，體性如空不可得，一切諸罪性皆如，顛倒因緣妄心起，如是罪相本來空，三世之中無所得，非內非外非中間，性相如如俱不動……。若有智者生信解，念念觀察悟真如，十方諸佛皆現前，菩提妙果自然證，善男子等我滅後，未來世中淨信者，於二觀門常懺悔，當受菩薩三聚戒。」
所以 佛在此段經文中有開示：「應當受持菩薩的三聚淨戒」，也就是求受菩薩戒來增益您見道的資糧。再者，也可以護持正法、破邪顯正、救護眾生的方式來作為實際懺悔的行門。就如同古時西天的 世親菩薩就是一個最好的典範，雖然當初因弘小乘法而誹謗大乘，但是卻以誹謗之舌來宣講弘揚勝妙的大乘佛法，盡形壽極力護持大乘正法。 世親菩薩就是我們應該效法學習的楷模，他不但見道， 窺基菩薩《成唯識論掌中樞要》也說他是「位居明得，道隣極喜」。您能如法懺悔，那是我們應該隨喜讚歎的。而且您的行為，只是心行，尚未落實到口行與身行，所以只有犯根本罪而無方便罪與成已罪，所以只要在佛前對首懺，應該就可以滅除了！
問八、夢中唯有意識現行「獨頭意識」，為何做夢時會「看到」某些境界、或「聽到」某些聲音？這是什麼緣故？
答：夢中的事有許多種狀況，一般而言，有人是因為感應到業報的成熟而夢見，有人是因為識藏中的種子流注而看見往世事、未來事，或者因為日有所思而夜有所夢，或是往世與有情有緣而對方成為鬼神了，祂們來通知某些事，有時則是鬼道眾生需要幫助而來托夢……等等。大多數人是無量劫來因為愛樂三界法而不斷熏習的緣故，所以常常夢些日常瑣事。所以夢有多種，但是沒有不夢的，這都是因為三界法熏習的緣故。
問九、看了電子報第20期〈般若信箱〉問二 〔編案：有關未婚懷孕墮胎之果報〕及21期的問三 〔編案：有關精子卵子是否為眾生〕，還是有一些疑問：從五戒和菩薩戒來看，既然有如來藏進入受精卵中持卵安住，算是衆生，那麽墮胎就應該算是違犯了戒律，只是犯戒輕重的問題。既然胎兒也是人，墮胎者知道是人，又有殺心，墮胎成功，應該算犯了根本重戒了，除非是墮胎者起心動念沒有一點殺害之心。比如逃命而流産，或爲了保存母親的生命等等。不知道這樣判對不對？如果胎兒嚴重畸形，爲了避免他將來的痛苦，可以墮胎嗎？
答：如問題四所說，有因「根本、方便、成已」的差別，詳細內涵在 導師的《優婆塞戒經講記》，有很詳細的開示，請您直接參考。
引用文章來源:正覺電子報30期目次7
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