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般若信箱[第29期-目次8]－－問九、十、十ㄧ

問九、關於第八識的「了眾生心行」，是說「第八識了知前七個識的心行」？還是說「第八識只了知第七識的心行，第七識了知前六識的心行」？《正覺電子報第》13期中說：【就像是阿賴耶識心體自身也有思心所，但又大異於意識與意根的思心所。】阿賴耶識心體的思心所，是否是指阿賴耶識對六塵外「了知」之時，而運作的思心所？另外，外相分是否也應歸在十八界中？

答：「知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故。」這是《維摩詰所說經》中 維摩詰大士針對菩提心如來藏自性之開示言句，很明確的將如來藏之不分別（對六塵不會）中廣分別（六塵以外之法，如業種、器世間、所執持之有根身等，故知是菩提）的重要體性點出來。如來藏之知，以了眾生心行之文字來表示，此中之法義牽涉非常的廣，開悟明心者所體驗到的只是很小的一部分；而如來藏現行識阿賴耶識，是心的緣故，因此有其相應之五遍行心所法，才能夠有了眾生心行、於不分別中能廣分別之功能。 導師以其深不可測之證量，在增上班的課程中告訴學人：阿賴耶識之思心所大異於意識與意根，乃至告訴學人阿賴耶識通過思心所與意根之間的互動。其中之含意，乃是告訴被印證開悟者，如何的深入現觀所親證之如來藏阿賴耶識心體，從其中觀察出意根之習氣與執著，以做為轉依如來藏之無我性及修除意根之習氣與執著之重要行門入處。但若初悟及未悟者，聞之仍將無法真正的理解其中的意義。所以這些法都不對未悟者說，更不能在公開的、對外的場合中說明。

    　　又所謂之眾生心行，第七識意根末那識主導了五取蘊之一切運行，然而意根在三界有為法中，還要藉意識之分別思惟分析歸納等功能體性，才能處處作主；意識要於五塵境上之法塵作分別思惟分析歸納，也得要與五識同時同處同境了別，因此說如來藏了眾生心行是了知七轉識之心行，抑或了知第七識意根末那識之心行，有其廣狹不同之解釋，互相並不違背。

    　　所說之外相分，於廣義的色蘊法中，函蓋了眼耳鼻舌身五根，及色聲香味觸五塵，及一分法處所攝色，所以廣義的說十八界法中之色蘊法，應含攝外相分五塵，但是十八界中另外所說之六塵，乃是指內六入，純粹是內相分境的六塵，也就是六識所生起之處所，這就不能解釋為外色法之五塵，否則就成為色法中的外五塵是六識生起之處所，六識之見聞覺知就違背了 世尊所說不在內、不在外、不在中間之開示，這就墮於心外求法之過失中。將外相分五塵含攝於色蘊法中，最主要來自於三界唯心、萬法唯識所變的原理；百法明門中說色法為「二所現影故」，色法乃是八識心王與所相應之心所法所現之影像。一方面指出有情所分別之五塵相是八識心王與心所法所變現之內相分，一方面也指出六識心要靠五根攝取外相分五塵才能現起，現起後所了別者，又只是如來藏所變現如同外相分之內相分五塵境。另一方面也指出山河大地等器世間色法，是共業有情之如來藏所共同變現與執持者，也屬於如來藏所變現出來的相分；因此阿羅漢滅盡十八界入無餘涅槃，並非滅了器世間山河大地等五塵，他們所滅之十八界法中的五塵，乃是六根六識與內相分六塵中的五塵，但他們入滅後，外相分的五塵仍然是存在的；但是阿羅漢們於無餘涅槃位之如來藏，不再執持器世間的緣故，器世間之地水火風一定會受到影響而變化；但是究竟受到什麼程度的影響，唯有佛地才能究竟了知，不是我等能以意識心可以任意揣測的。

問十、關於如來藏開始出生中陰身這件事，最初下達命令的是第七識嗎？還是如來藏了知根身已壞，如來藏於是即開始出生中陰身，而不必由第七識下達出生中陰身的命令？

答：電子報第二十七期般若信箱第五題問答，對於如來藏生起中陰身之事已經解釋得很清楚了，請查閱即可了知。

問十一、我因體弱多病，為治病強身，從1984年開始練氣功，邊看書邊學練。也看了一些道家、佛家的書；由於沒有善知識指導，道家、佛家的書看不懂，氣功也沒練出成績，反而受了氣功商、魔教的欺騙。今年7月份從新華書店購得一本《禪——悟前與悟後》，看了之後激動不已，又迅速從網上下載並閱讀了您〔指 蕭導師〕其他的幾本書，敍述詳盡、通俗易懂。我甚感幸運，尋尋覓覓二十多年的善知識終於在晚年找到了！我決心跟您學禪。可惜現在臺灣與大陸尚未統一，我不能赴台學禪，所以提點期望：1.在大陸有沒有蕭老師的弟子（已明心見性者），能否將其姓名與通訊位址告訴我，以便與他聯繫、請教一些問題。2.蕭老師很忙，沒有時間來大陸辦禪修班，可否派香港的弟子到大陸辦幾期禪七，使大陸的學子也能跟您學禪。3.正覺電子報和蕭老師著作中登載的《明心見性報告》都作過修改，將一些關鍵字句變成了「○○」。如果近五六年內，蕭老師及弟子不來大陸辦禪修班，能否送我幾份未經修改的明心見性報告，供我在參禪過程中作參考、驗證，我不會外洩的。

答：1.大陸目前雖然有許多人依照 導師的書中法義自修，並且聲稱已經開悟；但是尚未有正式被 導師印證開悟者，因為會中規定：必須在禪三期間才可以為人勘驗及印證。但目前尚無大陸人士參加禪三，故仍無人被勘驗及印證。本會也還沒有在大陸正式成立共修處派任親教師接引學人。有問題者，通過般若信箱提出問題，是目前最多人使用之管道。將來若有改變，也會將訊息公告周知。

2.香港與大陸的情況目前是一樣的，香港言論較為自由，所以如果有香港當地人能夠發心在香港廣為流通同修會之結緣書籍，那麼香港正式成立共修處的因緣也許可以早日成熟；如果香港法緣有提早改變， 導師就會順著環境來接引學人；所以事在人為，正法道業之弘傳更是如此。

3.見道報告印出來的目的乃是 導師的悲心，為了鼓舞大眾生起菩薩大心，希望大家不要小心小量而妄自菲薄，誤認為證悟是遙不可及的；也讓大家知道末法時期的今天，一樣有人可以明心見性，乃至悟後往初地進修；這是以生起眾生的信心趣向菩提為目的，以這樣的立場刊登出來的，所以一些開悟關鍵的地方經過了遮護，目的乃是為保護學員未來親證實相時的功德受用不失。其實這些報告本來並不適合公開流傳的，因為有些證悟者的見道報告往往將真如密意的所在明白的書寫出來，若公開的流通出去，只是會斷了未悟眾生的法身慧命，更甚者乃會因不信而造作誹謗正法的惡業，所以 世尊在多部經典裡都有明文告誡善護密意的重要。再者，佛法乃是真修實證的行門，是能夠了生脫死並能成就佛果的法門，是需要自參自悟的切實履行，而不是像世間學術研究一般的知識獲得；若是打探密意而知道答案，那就無法得到解脫、般若及法身的功德受用，那是得不償失的事情。若您真發大心，不怕沒有親證的一天到臨，因為諸佛菩薩的加持力不可思議！在正法還沒有在大陸廣傳的時候，您可以先將自己見道的福德資糧與功夫、知見準備好，並努力的在內陸護持正法，使因緣可以提早成熟；等待因緣成熟的時候，屆時也許善知識的一個小機鋒，就能夠讓您當下頓悟，親證法界的實相，那不是更實際嗎？所以希望大陸的師兄弟們，正法的法運掌握在我們大家的手上，現在可以做的是多多的熏聞知見、努力的培植福德資糧、好好的在功夫上下手，讓自己的佛菩提道在資糧位與加行位快速的圓滿具足，那時候見道位的證入乃是水到渠成的輕鬆事。