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般若信箱[第28期-目次6]－－問八、九、十、十ㄧ

問八、比如說，大陸有一人已開悟明心，此人於網上撰文破斥元音老人、宣化上人的邪見。那麼已墮入鬼神道的元音老人、宣化上人知道人間的這個人正在破斥他們生前的觀點，他們是否能利用鬼神道的神通來對這位證悟的人進行報復？

答：一般而言，大部分的鬼神道眾生是護持正法的，很少有鬼神會反對正法。如果墮入鬼神道的眾生，見他人在陽世破斥自己生前的邪說而進行報復，有下列情況發生：一者、由於破斥者弘揚正法的大福德，及其護法神護持的結果，報復者的報復不僅沒有作用，反而會受到斥責，因為錯悟福德較差故，也因為妄說正法、誤導眾生而墮入鬼神道，已經了知自己墮落鬼神道的原因故，縱使極瞋而思報復，也根本無法接近破斥者之護法神身邊，更何況能夠接近破斥邪見者？二者、墮入鬼神道以後，不論生前有無神通，依鬼神道的異熟果報都是自然擁有神通的，他們自然會看見破斥邪法者的光明特勝於自己的光明，自然就不會再想報復了！因為已經了知自己墮落鬼神道的因緣都是破法或妄說佛法的緣故。三者，錯悟者想要對破斥邪法者施殃而驅遣鬼神報復（譬如修藏密的誅法來對破斥者進行報復），乃是犯下破壞正法的因果，未來長劫將會受無量苦報，待其無量劫後脫離地獄等三惡道而得人身，也很容易與鬼神道相應，不與正法相應。而且被驅遣的鬼神看見護法神的威德力，也看見破邪顯正者的光明時，一定都會自慚形穢而自動離去，否則就會被護法神所指責或處罰，回去就會對驅遣祂的人加以報復。那個驅遣鬼神來加害破斥邪說者的人，捨報後當然要墮落惡道中，因為報復弘揚正法者的果報是很嚴厲的；所以說，對弘揚正法者進行的報復，果報極為嚴重，不得不謹慎。

　　至於師兄所提這位明心開悟者，其開悟的內容應依 佛的開示來檢擇，應擇期依同修會規矩在禪三中整理及印證以後才可以確定，以免犯下大妄語之罪業，未來世受無量苦。

問九、大陸有一位叫馮學成的先生，好像是淨慧法師門下的居士，寫了一本叫《趙州禪師語錄壁觀》的書（見：http://www.ebud.net/book/showbook.asp?no=5241），對大陸禪宗愛好者有一定的影響。煩請大德們鑑別一下，馮學成先生是否證悟，其著作觀點是否正確。

答：很抱歉！我們的人力有限，只能針對誤導眾生情形很嚴重的說法者加以辨正。馮學成既是淨慧法師的門下，如果沒有什麼特別的情形，我們只要證明淨慧法師的錯悟也就夠了。原則上不用再去評論他的門人。因為一個真悟的人，不會接受一個未悟者的印證，即使他以前曾經是這位未悟者的弟子，他也不會承認那位未悟者是他的根本上師。如果馮學成先生仍然尊奉錯悟的淨慧法師為根本上師，他當然不可能是真悟者。

問十、若大陸某在家居士因受平實居士著作的啟發而開悟明心，但因為工作等各種原因，暫不能受各種戒（基本五戒是遵守的）。請問，這個人能否看戒學方面的書？

答：一般而言，在家居士可以請閱《菩薩瓔珞本業經、梵網經、優婆塞戒經……》等有關戒律的經典，因為這些經典適合在家人，不違佛誡。至於出家戒律如四分律、五分律等經典，未明心見性之前，依佛告誡，最好不要看，以免對出家的聲聞僧產生了能觀察他們戒律有無清淨的能力，而對他們加以觀察，可能不自覺的評論起來，就會障礙自己修學佛菩提道。待自己真正明心了，也確實經過善知識印證或確實由經典簡擇確實無誤，就是心出家而身在家的菩薩了！這時就算仍是在家人，也可以看出家人的戒律。

　　六、七年來，常有許多法師、居士自稱看了 蕭老師的書籍而明心見性，實際上，絕大多數都是落在解悟而不是真正的明心或見性。如果自以為悟，實際上是解悟，因此緣故而看了出家人戒律，就有違 佛的告誡。至於自己是否真正的證悟？還是解悟？建議這位在家居士到正覺同修會共修二年半，經禪三的報名錄取、破參，也經過 蕭導師印證後，再來看出家戒律也不遲，以免違背 佛的告誡。

問十一、我念誦金剛經十多年了，到後來也有些體會，但說不出口。五六年前改念大悲咒，也念佛號，後來覺得一直不間斷的念佛很費心力，就保持念佛的心的狀態，但卻不出口，也不念在心中，只是一直保持念佛的心的狀態。到後來，一句阿彌陀佛，我必須花好幾分鐘才念完一句，因為阿與彌之間我停頓好久，沒有在念，只是一直保持念佛時的心的狀態而已。有一天在念大悲咒時，突然不知怎麼一回事，好像進入另一種狀態（我不會形容），我又發現有一個人在念咒，而我只是看著這個人在念咒，真正的我沒有在念！但後來我卻發覺，這個狀態很好用，尤其是用來應付外在的一切人事物。例如：碰到地震時，我可以馬上進入那種狀態，就不會有害怕心和恐懼感等等，不過須要進入那種狀態才可以。之後，我一直在這種狀態之下生活，好像外面的一切事物與我無關，但我還是可以照常處理事情，直到有一天晚上我開始睡不著了，精神很好，不想睡，但心非常平靜，也沒有念頭浮上來；有念頭出現，我會看得很清楚，然後不須要去消滅念頭，念頭就自己消失了。有一天我碰到野狗對我吠，我看到另一個害怕的我從內心跑出來，狗不見之後，恐懼的我也消失了，於是我知道那不是真我，因為真我是不生不滅的，所以我斷定那是假我。我的問題是：真正的我究竟在哪裡？我進入的狀態是什麼狀態？每當我害怕時，我總會把那種狀態拿出來用，但一跳出那種狀態，我馬上又會害怕起來；所以，不得已只好時常保持在那種狀態，但是保持在那種狀態又會失眠！我該如何是好？我有時利用算命幫助許多身心陷入痛苦的人們，並用佛法讓他們跳出痛苦。我發現當有人問我問題時，我竟然可以不經大腦思考的立刻就能回答。請問我是不是著魔了？

答：觀察師兄所說境界是定境法，也就是說由定力所引生的境界，因此能夠進入此定境安住而不為外境所轉。既然是定境，當然有入、有出，所以是生滅法，不是不生不滅法。師兄能夠知道這不是真我，表示師兄有智慧，能夠檢擇的緣故。至於真我的密意，此乃 世尊甚深密意，是故不可明說；同修會秉持 佛的告誡，也不敢明說 佛的密意。不過你可以閱讀 蕭老師著作，以培養真我的正知正見，未來還有悟入的因緣。

關於進入另一個境界中就沒有恐懼的境界，比較正確的說，那是心中已經認定色身是假我，可以經由這個認定而暫時離開色身的執著，所以恐懼就消失了！假使更深入一些，則以意識覺知心的證自證分，來看待色身與覺知心，由證自證分把旁觀的覺知心與親歷恐怖境界的覺知心分開為二者，轉依證自證分中的覺知心為真實我，所以就離開恐懼了！

至於師兄為人解決問題，不經大腦思考能夠立刻回答，這與經驗累積及直覺有關，也與往世的熏習有關，與魔無關。

引用文章來源:正覺電子報28期目次6