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般若信箱[第27期-目次8]－－問十ㄧ、十二、十三

問十一、我是住在美國東部的忠實讀者，也很精勤的根據蕭老師的著作在用功，請問我如何才能參加精進禪三？另外有兩個問題請問：(1)在《邪見與佛法》的第23頁中說到：「這個意思是說大乘解脫的四種涅槃：本來自性清淨涅槃在七住開始就已證得，初地的慧解脫可以取證『無餘涅槃』而不取證」，其中的「無餘涅槃」是否應改為「有餘涅槃」？（2）同頁的最後一行：「然後修到三地，可以證得滅盡定，成就俱解脫的『有餘涅槃』而不證」，其中的「有餘涅槃」是否應改為「無餘涅槃」？

答：參加本會精進禪三的資格有三：1.是本會會員，2.禪淨班共修期滿結業，3.報名禪三並經審核知見、性障、福德、定力等條件合格而被錄取參加。若禪三名額仍有剩餘，則另行錄取補足名額。美東是否設立共修處，本會尚在評估中；若欲參加本會正法共修之人數足夠時，本會將考慮在美東新設共修處，但這只能隨順因緣而為。

　　「永伏性障如阿羅漢」是進入初地的三個條件之一，故說初地菩薩已永伏性障如慧解脫的阿羅漢，所以初地即有能力斷除性障而除盡思惑，但都只是方便降伏而不斷除之，所以初地有能力斷盡思惑而在捨壽時取證無餘涅槃，故不應改為有餘涅槃。但菩薩修行不僅止於如阿羅漢修證解脫道之只斷煩惱現行，還要斷盡煩惱之隨眠種子；更主要是在修學佛菩提道，求證大菩提果，故在世時不全在斷煩惱取證「有餘涅槃」上用心，也不許斷盡思惑，而是一邊修學道種智，一邊修學三聚淨戒，自度度他，累積福德，故不一定已證「有餘涅槃」；但在死後出現中陰時，有能力可以取證「中般涅槃」入『無餘涅槃』而不取證；既未斷盡思惑，就不可改為有餘涅槃。

　　經過初地布施度、二地持戒度的修行，已證「猶如鏡像」、「猶如光影」等現觀，修到三地時，煩惱種已淨除不少；再經由四禪八定的修證，可以證得滅盡定，成就俱解脫的「有餘涅槃」，但仍故意留下最後一分無色界潤生思惑，不願取證「有餘涅槃」，繼續於佛菩提道上精進不懈；如同阿羅漢成就滅盡定時一定同時成就有餘涅槃，沒有不成就的；但是三地滿心位已證得滅盡定，應該同時成就有餘涅槃，卻故意保留最後一分思惑不斷除，所以不證有餘涅槃；因此三地滿心的滅盡定成就時，應說為不證有餘涅槃而非無餘涅槃。只有八地時方才斷盡思惑而不取無餘涅槃，故老師於《邪見與佛法》書中的開示是正確無誤的。

問十二、正覺菩薩來大陸弘法的因緣大概會在什麼時間成熟呀？若這個時間很長的話，那麼我們這些大陸的佛子有沒有因緣能到台灣參加正覺的共修呢？

答：正覺菩薩前往大陸弘法的因緣，在大陸政經情勢繼續發展的情況下，如果沒有其他外在因素的意外干擾，應該會在十五年後成熟。我們曾計劃提前在2005年到大陸舉辦禪三，但是因緣並不成熟；在目前的大陸政經情況下，想要辦個小型的禪三精進共修都不可能，因為大陸仍視台灣為敵對的分裂國土，並不允許台灣宗教界前往大陸弘法。而且目前的大陸宗教界，即使是大陸人士舉辦講經弘法或禪七精進共修時，仍然必須事先報准以後，並在官方人士的監督下才能實行。若是一般的禪七意識境界，這並無所謂；但我們的禪三是要取證佛法密意如來藏心體，這並不容許因緣尚未成熟的官方人士證知，除非他們願受佛教戒律約束，證悟因緣也成熟了；否則一旦必須讓他們參加，密意即有洩露的可能，則佛教的未來堪慮，所以目前不適合在大陸舉辦精進禪三。但我們已經開放大陸人士個案申請而特例錄取參加本會台灣的精進禪三，不受本會禪三資格的約束。因為是特例而逐案個別審核，所以只針對多年來努力在大陸護持正法而有成績的極少數特定人士開放；若想援例參加，必須數年努力做出成績來，被提報審核通過之後始有可能。這是目前對大陸特殊情況下所作的通融處理方式，但到目前為止，受限於海峽兩岸官方不同的種種限制，仍無一人成功的前來參加，目前雙方都仍在努力中。這些情況提供給您作參考。

問十三：我是大陸的佛弟子，也是公安人員。祖國少數的省市宗教局、新聞出版局，不准蕭老師的大作在大陸出版流通，可能因為蕭老師的法義有問題吧？應該不是政治認同的問題，您們如此的說法，不恰當的顯示祖國政府的立場，對祖國政府的形象有負面的作用，請別再作負面的報導；也請貴會詳細調查清楚，再採取補救措施，應該會好一些，也會有比較好的結果。

答：大陸的省市宗教局、新聞出版局，以往確實被各省佛協所影響，因為宗教局並不是只管佛教的事務，也管理其他宗教的事務；但是各省宗教局官員並不能判斷書中法義的正邪，所以問題不在省市宗教局或新聞出版局，而是因為省新聞出版局必須徵詢省宗教局的意見，省宗教局則往往必須請教省佛協的意見，但是省佛協大多無法避免的會被密宗喇嘛和未悟言悟的大法師們所影響。但是 平實老師為了救護大陸學人而出版了《狂密與真密》四輯共五十六萬字的書籍，鉅細靡遺的揭穿了西藏密宗的邪淫本質與外道本質，當然會一再被某些省、市佛協的喇嘛們強烈建議不准出版； 平實老師的書籍中宣示了開悟的標的只有如來藏一心，以外無別開悟明心，這個真相的揭示，不可避免的會間接顯示省佛協中的大法師們未悟言悟的事實，所以難免受到排斥。正因為那些省市佛協大多被西藏密宗和錯悟了的大法師的勢力把持或影響了，所以 平實老師的書籍想在大陸順利的不斷出版與流通，在以前是不可能的，現在的因緣才算是比較成熟了，請您耐心的等候其餘的書籍出版吧！

　　正如十年前我們不斷的被台灣佛教界所抵制、誹謗，但是這兩年來已漸被台灣佛教界多數人所承認了；因為教義越辯越明，現在大家漸漸的知道什麼才是正法、什麼才是邪法了。台灣那些未悟言悟的大法師們，雖然仍不放手的繼續私下嚴厲抵制與誹謗，但是座下的多數法師們，如果已讀過本會宣示正法的書籍者，都已經私下認同了，只是懾於住持法師的聲威，所以不敢出頭說話支持。而台灣的藏密喇嘛們，雖然仍在極力的抵制，但是已經沒有著力處了；因為不論是在教證上或是理證上，都證實唯有正覺同修會的妙法才是真實了義而且究竟的正法，也證實那些人都落在常見外道的邪見裡面，也證實藏密的「佛法」都是披著佛教外衣的外道法，所以他們現在都無法對 平實老師的正法、都無法對 平實老師評論他們的書籍提出辯白。甚至最強勢的印順、昭慧……法師等人，他們是一向不容許他人稍微評論印順法師的最強勢的人，以他們一向的強悍作為，以及如此龐大的佛教界聯合起來的勢力，也一樣無法對 平實老師加於他們的法義辨正，提出自我解套的辯解說法，由此證明 平實老師的法當然是最究竟的了義正法了，因為完全符合經典教義的正法，是不可能被人加以破斥的，除非世間已經沒有真懂、真悟佛法的人存在，才會被繼續扭曲。

　　但這是我們經過十幾年的弘法、六年來公開指名道姓的舉證而破邪顯正以後，到現在才終於能在台灣獲得一點小成果；大陸地區接觸 平實老師迥異藏密、迥異大法師們常見外道知見的佛理正法，也才不過短短數年時間，仍須多年的熏習思惟、比對經典而提升知見以後，才有可能認知正法與邪法的不同所在，才會產生像今天台灣多數人認同的局面出來；只有到那時，多數的省佛協與省宗教局、省新聞出版局，都看到這種現象在大陸出現時，才會比較容易的核准 平實老師的正法書籍在大陸出版流通。目前總算有了中央宗教主管機關核准的三本書出版了，以後的出版，在中央政府的認可下，應該會比以前容易一些才是；希望大陸地區的佛子們，在未來十五年內，就可以如我們所願的：從此遠離未悟言悟的大法師們的誤導，遠離邪淫、亂倫的藏密喇嘛們的誤導。

　　以往般若信箱中的說明，可能會對大陸部分地方政府有些負面的影響，但這絕不是我們所樂意見到的，這其實是因為大陸讀者、學佛人常常私底下抱怨本會對他們的照顧不夠，常常向本信箱提出質詢，所以本會不得不就此質疑加以答覆，將少數地方政府對我們的不合理作法加以披露；但我們只是被動的作出不得不作的說明，求得大陸讀者諒解，這一點請您務必鑑諒。但現在情況有些改變了，我們可能得要在以後日子裡，不斷的一一公開感謝各省地方政府核准 平實老師的正法書籍的出版了，希望這是以後常常會發生的事情，您也將會因此更容易取得 平實老師的正法書籍了。