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般若信箱[第24期-目次9]－－問四、五、六、七

問四、我們從虛雲和尚的開悟偈「大地山河是如來」中能看出虛雲是開悟之人，但在閱讀虛雲和尚的開示錄時，我們很難找到虛雲和尚對有關真心「離見聞覺知」這一重要體性的描述，找不到「意根就是末那識、意根處處作主、時時作主」這樣的描述，也找不到「如來藏能依五色根將外相分變現為內相分」、「意識心須由三緣一因方可產生」、「如來藏能了知眾生心行、了知器世間、了知根身、了知業種」等這樣的唯識增上慧學的描述。在開示錄中，虛雲和尚曾敍述過大梅法常禪師和牛頭法融禪師公案，但卻未能指出大梅禪師、牛頭禪師是錯悟之人。請問我們是否能根據上面敘述而得出這樣的結論：虛雲和尚雖然明心見性，雖然在四禪八定方面造詣很深，但在道種智方面仍然是欠缺的，虛雲和尚仍然未入初地。

 答：對於您的觀察入微，我們很佩服、尊敬。關於虛雲和尚的修證，根據 平實老師對虛雲和尚一向的立場，都是不加以評論的，所以就只好對您的來文刊而不答了。真的非常抱歉！只能請您諒解了！

問五、《眼見佛性》一書中，有這樣一段：「眼見其他有情佛性者，是以自己現量境及自相智慧為基礎，比類推之其他有情亦如是見，比量境、他相智慧故。」這是否在說明，眼見佛性的人的確能看到自己的佛性，但實際上並不能看到其他有情的佛性。而之所以說「能見其他有情的佛性」，其意乃是說其他有情的佛性也如同自己的佛性一樣的那麼運作，當人們定力、慧力、福德具足時，也將如同自己一樣能見那種境界，是這樣的嗎？弄清這一點很重要，因為末學在「突然轉換」時，的確看到一種境界，但因看不見其他有情的那種境界，而將「突然轉換」時所看到的境界否定。如今見到《眼見佛性》中上述的那段話，末學倒有點肯定於「突然轉換」時所見的境界。請已眼見佛性的親教師們詳細開示《眼見佛性》中上述那段話的真正含義。

答：事實上，在同一本書中，作者也提到：可以在其他有情身上親眼看見有情的佛性與自己的佛性；所以比量上也說得通，現量上也說得通。關於眼見佛性，與明心者的看見他人如來藏的運作是完全不同的，見性的人決定不會說「在他人身上看見佛性的運作」，雖然佛性也確實如同八識心王一樣的在運作著，乃至悶絕之時也一樣的在運作而分明的顯現著；但這是唯證乃知的事情，明心而未眼見佛性的人，或是明心後對佛性的參究落入解悟中的人，對這個回答的用意還是無法瞭解的。您所說的情境，與見性的親證無關；而見性的情境，也無法以語言文字或任何的示意來使人了知的，與明心的證境可以用語言文字或示意來使人了知的情況不同；這只有在未來親證時，親眼在山河大地上、親眼在別人身上看見了自己的佛性時，才會真的懂得這個意思。

　　以明心的境界與智慧來衡量眼見佛性的智慧境界，是不可能的；如果像以前某些人一樣把明心的智慧境界，解釋作見性的智慧境界，也不是有智慧的作法。明心與見性的最大不同點有二：一、明心的人所明的真心會一直都在，永遠不會忘失了真心的所在；即使否定祂而被說為退轉了的人，也是一樣知道真如心的所在而不會退而不知。看見佛性的境界，雖然參出來的答案還是知道而不會忘失，可是看見佛性的境界卻是會退失的：一定會因為定力的退失而不再看得見自己的佛性、別人的佛性，而明心的智慧境界卻不會因為定力的退失而消失，所以明心與見性有極大的不同所在。二、明心的人可以在別人身上看到別人的如來藏在運作，但是他不能在別人身上看得見自己的佛性；而眼見佛性的人卻可以在別人身上，以及在山河大地上面都看得見自己的佛性。這二點最大不同的地方，提供給您作參考，也讓大家在明心以後，作為是否已經進一步看見佛性的自我檢驗標準。

問六、今年大陸有一10歲小孩兒張某某參加高考，考了505分，據說這個小孩兒記憶力超強。請問：為何有的人記憶力超強？是否與該人阿賴耶識中所含染污種子較少有關？是否說明該人性障較輕？是否有可能該人往世修學過佛法？

答：這種人是屬於往世專修某一種善事而獲得的此世果報，這與本識中所含藏的染污種子多寡無關，也不一定性障會比較輕，也跟往世是否修學佛法無關，因為這是世間法上的善業果報，與出世間法並無關聯。

問七、《達摩大師破相論》、《達摩大師血脈論》及《達摩大師悟性論》是否為達摩的著作？其觀點是否正確？

答：《達磨大師破相論》、《達磨大師血脈論》及《達磨大師悟性論》，收於一九○五年出版的《卍續藏經》中，皆是單獨成文。在這之前，則有《少室六門》（六門即是六篇文章，其中的三篇即是〈破相論〉、〈血脈論〉與〈悟性論〉），收錄於《大正藏》第46冊，列為2009經。是否真的屬於達摩大師的著作，我們沒有考證過，其觀點倒是正法，教理並無錯誤，也可用來印證明心與見性境界的真偽，如同諸經可以用來印證所悟真假一樣，所以是正確的法義。但是其中有些開示，在見性的三大條件尚未圓滿之前，最好別讀；否則一定會成為解悟而在此世再也沒有眼見佛性的機會了。如果您克制不了好奇心而去閱讀它們，那您此世的見性一關就只剩下解悟的機會了！請您對此點要特別在意才好。在此前提之下，凡是有人提出其中法義的請益，或是提出質疑，為了保護學佛人將來眼見佛性的因緣不被破壞，我們都將不予回答。