身外之物的部落格

明心與眼見佛性― 《三》

駁慧廣〈蕭氏「眼見佛性」與「明心」之非〉文中謬說　正光居士著

   

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

慧廣法師曾率眾 親訪吳居士論法，以下是吳居士來函略述論法的內容：

敬  呈

導師 平實菩薩摩訶薩

游正光老師菩薩摩訶薩

這次到台北正覺講堂，恭受 導師指導的菩薩戒大法時，受到游正光老師的召見，他要我將和慧廣所見面的情形，寫封報告信向 導師您呈報，弟子因為學歷有所限制，文辭不通達，辭不達意，敬請 導師您見諒。

認識慧廣的緣起是一九八七年間，在一本旗津佛教居士林雜誌上，看到著作者慧廣的大名，那時我和大牛師兄剛學佛不久，在一九八八年間一起到六龜鄉新開村的空生精舍，歸依慧廣門下，跟法師學了一些佛教禮節及一些佛法的名相，也請回他的幾本著作回家閱讀；慧廣當時所教的緣起大法及四念處，我們也一一熏習過。也從他已有的一間精舍到後來有了三間精舍，我們跟大牛師兄也都盡力護持過；一路走過來，從澎湖的大悲寺慧濬法師那裡，及全省各大道場，也都有我們的足跡；在當時大家心裡也都不曾安過心，一直到了一九九七年間，大牛師兄在慈雲雜誌上看見 平實導師公案拈提的文章，後來才有我們幾位師兄姐到台北 導師所指導的正覺講堂上張老師週一的課程。在 平實導師指導和張老師的教誨下，將第一義諦的大法詳細的解說，我的慧力也慢慢的成長，才了知慧廣過去所教導的緣起性空都是言不及義。沒想到他到了現在還顛倒想，處處言說我所學的阿賴耶識是生滅法。

記得在二○○三年八、九月左右，慧廣打一通電話說要到我家一敘，當天的下午一、兩點鐘，慧廣帶領著他的徒弟觀淨比丘及觀瑞比丘尼師等共七位出家法師到我家裡（其他法師的名字已記不起來）。進門後，我頂禮法師們，慧廣起頭介紹說：「吳居士現在已明心見性。」當時我說：「對不起！師父！我只是明心，還沒有見性。」慧廣接著說：「明心等於見性。你在學什麼法？」當時我發言：「明心和見性是兩個不同層次的證量，明心有明心的證量，見性有見性的證量：明心不等於見性，見性不等於明心，我明心了，但是還沒有見性，無法說出見性的內涵、證量以及祂有何功能。」觀淨法師說：「你明心是明什麼心？」我說：「我明白第八識，又名阿賴耶識、如來藏、真心、如、所依識、無垢識等，親證祂的內涵，了解祂和七轉識和合運作。」

觀淨法師又問說：「阿賴耶識是生滅法，你說和祂相應，不就是明白妄心嗎？」我說：「師父！您不能說阿賴耶識是妄心，阿賴耶識有真有妄，心體是真，祂所生的七轉識是妄；一心有兩門——心真如門和心生滅門，真妄和合運作。」

慧廣又發言：「你們蕭平實說真如是本體，佛性是作用，這樣是不對的，真如和佛性是不分的，哪有像你們這樣的分法？」我請問慧廣對真如佛性的看法，剛好桌上有一盒衛生紙，慧廣伸手移動一下，說：「這就是！」〔編案：慧廣仿效野狐作略的目的，是想要套取明心的密意〕我說：「師父！你錯了，你真妄不分！」

在這次以前，我破參回來後某一天，我和王師兄到六龜去找慧廣。慧廣問說：「王居士！你現在自在嗎？」王師兄說：「我還不自在。」（當時王師兄還沒破參）慧廣又問：「吳居士！你自在嗎？」我說：「我現在很自在，因為我已經找到第八識、阿賴耶識，煩惱也漸漸減少。」慧廣說：「你還有一個第八識，一切都是緣起性空，你就是常見外道。」我言：「世尊說，一切有情都有八個識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那、阿賴耶識，師父你怎麼可以外於阿賴耶識而單說一切緣起性空呢？緣起性空也要有所依，如果不是這樣，那你不是落在斷見裡嗎？」

當時慧廣跟我耍機鋒，手左右搖擺，向我說：「吳居士！你會嗎？」我說：「那是你的手在左右搖擺。」慧廣說：「吳居士！你不懂。」當時桌上一杯茶水，我舉杯問慧廣：「師父！這是什麼，您懂嗎？」

慧廣說：「我不跟你講了！」我說：「師父！你根本不懂什麼是禪。如果您懂得，你就知道這裡面真正的意涵。」（因為當時剛破參回來，沒有什麼經驗，忘記 導師您在禪三所教導的話，忘了告訴他：那是七轉識、色蘊和行蘊的運作）。在那時候大家說的很不愉快（我現在只是寫重點）。

時空轉回來，觀淨法師又問：「在楞嚴經裡，世尊說：不在內，不在外，不在中間，如同阿難尊者七處徵心一樣，你說你證到真心，何處證得？」當時我說：「師父！你瞭解阿難尊者七處徵心是徵何心嗎？是妄心？還是真心？阿賴耶識在何處，你瞭解嗎？」觀淨法師無法回答，身旁的一位比丘尼接著說：「阿賴耶識就在我們的身上！」我說：「師父！您比觀淨法師厲害，阿賴耶識不離五蘊、不即五蘊，不即不離，是名中道義。阿難尊者當時還沒有明心，他所徵的心是妄心，所以世尊才說不在內外中間。」後來觀瑞比丘尼師發問：「吳居士！你現在用什麼方法修行？阿賴耶識又是怎麼一回事？」（編案：觀瑞比丘尼師想要套取阿賴耶識的密意）我說：「未破參前憶佛、拜佛，現在破參了，還是憶佛、拜佛，同時也轉依阿賴耶識的無生體性修行；至於阿賴耶識不在內、不在外、不在中間，祂無覺無觀，也離言說，為了維護世尊密意，我不能明講。」觀瑞比丘尼師說：「你在學什麼法？離言說又不能明講。」當時我的同修說：「師父！正覺同修會最近在台南新開了一個禪淨班，由張正圜老師教學授課，如果你要暸解阿賴耶識祂的體性及如何運作，你就來我們班上報名上課，兩年半後才有資格報名禪三，觸證了，並接受 平實導師印證，才能瞭解阿賴耶識的體性和運作。」

他們聽了也很不以為然，慧廣他們一直認為阿賴耶識是生滅法，他們顛倒想，也談了一些不如理作意的話，誹謗佛菩薩的大法，成就了一闡提人的惡業，令弟子相當嘆惜。後來他們離去時，慧廣說：「吳居士！我們算是平手。」我說：「師父！你差我那麼多，怎麼說是平手？」時間相隔太久，有些內容忘了，我也沒辦法一一全部細敘，只有將還記得的和重點，向 導師呈報，以上是慧廣一行人到寒舍來談法的大概內容。

末學 吳正貴 頂禮　二○○五年三月十六日

〔編案：由此信中的內容，已經可以判斷某位楊先生曾去空生精舍面見慧廣，將自己「所知」的密意為慧廣明說；然後由慧廣化名龍樹後族，在網站論壇上對 平實導師大肆攻擊。但因為慧廣是聽來的，不是自己參究所得，只知其然而不知其所以然；又因為不信阿賴耶識心體是常住法，導致智慧無法生起，所以他遇到初悟沒幾天的吳居士，就無法招架了！由此信中慧廣及其徒弟的說法，證明慧廣也是六識論者，根本不知自己的意根何在，意根與意識都分不清楚，正是 玄奘菩薩說的「愚人難分識與根」，既是愚人，當然無法實證阿賴耶識心體的所在，何況能現觀阿賴耶識的本來自性清淨涅槃？所以他們一直否定阿賴耶識而成就謗法大惡業，卻一直想要瞭解阿賴耶識的密意，所以不斷亂寫文章，想要在法義辨正過程中套取阿賴耶識的密意。但由於他和印順一樣是六識論者，在否定阿賴耶識的大惡業遮障中，當然不可能實證阿賴耶識，當然無法了知祂的密意。〕

引用文章來源：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book2028/Book2028.htm