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般若信箱［第15期-目次8］－－問三

問三、你們說「眼見佛性」是用父母所生的眼來看見佛性，但眼對塵，那佛性是生滅法了？

答：正如明心者以意識心觸證如來藏阿賴耶識心體一般，不能以意識對法塵時，因為法塵是生滅法而妄謂如來藏阿賴耶識亦是生滅法；故不能以佛性為肉眼可見即妄加推論為生滅法。此中道理唯證乃知，如不能依善知識教導，如實如法修學、參究，乃至一念相應親自驗證，再多言說均如隔靴搔癢無濟於事，不如來本會參加共修，學習無相念佛及看話頭功夫，真參實證，以生滅的意識心去找到不生滅的真心如來藏阿賴耶識，乃至以父母所生眼去看到自他有情之佛性，較為實際。
眼見佛性的境界，連明心的人都無法臆測，何況是尚未明心的人呢？我們再怎麼說明，對您永遠都是沒有用的。雖然如此，但您既然問了，就很簡單的答覆如下。
您的說法，犯了邏輯上的大錯誤：「眼對塵，那佛性是生滅法了」，這就是把能與所混為一譚，成為能、所不分的人。譬如醫生為病人治病，您不能說「醫生因為是專門替病人治病的，所以醫生也和病人一樣的有病。」同理，眼見佛性，是生滅的眼根親見不生滅性的佛性，不能說「眼等於佛性」，也不能說：「眼是虛妄的，所以眼所見的佛性就和虛妄性的眼根一樣是生滅法，就跟著變成虛妄法」。如同明心也是一樣的道理：意識覺知心是生滅虛妄的，但是意識覺知心卻可以證得不生滅、不虛妄的真如心：如來藏阿賴耶識心體。以您的邏輯來看，就應該這樣的解釋：覺知心明心以後，因為真心如來藏是不生滅法的緣故，所以夜夜斷滅的覺知心意識也一定會變成不生滅性的真心。或者應該這樣解釋：生滅性的意識心證得不生滅性的真如心以後，不生滅的真如心就會變成生滅的妄心。您想一想：您的說法有沒有問題？
關於眼見佛性的事，修證很困難；本會到現在為止，也不過只有十來人而已；許多已明心多年的人，到現在都還無法親證這個眼見佛性境界；何況您尚未明心，當然更無法知道。我們再怎麼說，真正明心而未見性的人，聽了都一定會產生多多少少的誤會，何況未明心的人？所以再為您講上三天三夜，也不可能對您有幫助，您也將永遠都會產生誤會。不如把見性應有的條件奉告，讓您有一天修足了見性的條件以後，可以獲得見性的功德：第一、需有大福德，第二、須具備很好的看話頭動中定力，第三、須有很好的慧力（不是指努力研究佛學所得到的聰明知識）。如果不想前來修學而又想更瞭解的話，建議您閱讀本會《眼見佛性》一書，書中已說得很多了！這裡就不浪費篇幅重說了。

引用文章來源：正覺電子報第15期目次8