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般若信箱［第12期-目次7］－－問三、問四

問三：會裡所供有華嚴三聖及西方三聖，家中所供之佛也如是嗎？迎請佛菩薩到家供奉，有何儀軌須遵行？

答：華嚴三聖或西方三聖，是依照祂們親近的因緣而一起供奉的，如果您不這麼供奉，也不算是過失；只是應該按照正確地位的順序來擺放。主要的、大尊的佛菩薩塑像，應該是單數，才能形成中央的主尊。正中央是最尊貴的，其次是中央主尊的右方（面對壇城而言） ，再其次才是中央主尊的左方。如果是五尊，其擺放的順序，由左至右，應該是“五三一二四”；例如供奉華嚴三聖，再供奉韋陀菩薩、伽藍尊者，由左到右的順序應該是：伽藍尊者、普賢菩薩、釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩、韋陀菩薩。塑像的大小也應該注意，可以一樣大，或者尊貴的大一些，卑位的塑像不應大過尊位的塑像。

迎請佛菩薩到家供奉，可邀請持戒清淨的法師主持安座儀式，避免請道士或其它外道修行人來開光。如果不便舉行安座儀式，只要壇城清淨，主人如禮如法的供奉，一樣可以得到供養佛菩薩庇佑加持的功德。

問四：請問蕭老師在提到《成唯識論》時，說是玄奘菩薩“寫作”，但是大正藏記載是“玄奘菩薩奉詔譯”，為​​什麼？

答：《成唯識論》系揉譯十家的著作，並由論主─也就是玄奘菩薩─予以評論、總結而成。按照一般的說法，特別是現代學術界​​的通說，這已不是翻譯，而是創作。玄奘大師謙衝為懷，不說是自己所造，而說是“奉詔譯”；但事實上，在抉擇該譯與不該譯，編定各家說法的順序，分別予以評論，再加以結論，若沒有超凡卓絕的智慧，是不能做到的。所以《成唯識論》是集大成的作品，無論是以唯識、佛法，或者世間學術等領域來說，它都是一部震古爍今的名著，當然應該視為創作，而不是單純的翻譯。而且，此論並不是從西天論師的著作翻譯過來的，實是玄奘菩薩擷取諸大論師的法義，加以匯合、整理、歸類、辨正的著作，所以實際上是玄奘菩薩的著作，不是翻譯他人的作品。

引用文章來源：正覺電子報第12期目次7