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般若信箱［第11期-目次5］－－問三、問四

三、請老師解釋，“一念相應”的“念”是什麼意思？

答：“一念相應”指的是開悟時的那一剎那忽然契合，突然之間就知道了，知道瞭如來藏是什麼，在哪裡。 “一念”可以是指極短的時間，指悟的時候只是一剎那，在那一剎那之前，於真心、實相心無所知，可是在那一剎那之後，就了知祂就是了；“念”也可以是指心中（意識） 突然出現的一個“念頭”，或一個想法、一個答案，在悟的當下，突然就契合、找到祂了。就好像俗話說的“靈光乍現”一樣，於一念之間頓悟了。

就好比尋找一位失散了多年的親人，雖然只剩下略微模糊的一點印象，可是他日一旦遇著、碰著，當下一眼就能認出。參禪也是如此，破參前正知正見的熏習非常重要，這個階段能讓你充分了解如來藏的體性，他日福德因緣具足之時，一旦觸著、碰著，當下即能承擔、肯定無疑。

初學禪之學人，常以為開悟是很玄妙之事，而有過多的臆想；對“一念相應”也有過度的期待，以為會有個什麼“東西”等在那裡要去跟祂相應。如來藏是空性心，無形無相，不是有形體的物質，因此開悟並不是要去跟什麼“東西”相應，而只是當下那一剎那知道了、找到祂了。如來藏其實是隨時隨地與您相應的，只是因為還沒破參明心，所以不知道罷了。而開悟也是無所得、無所有、無境界的一種“境界”。

四、牛奶、雞蛋、蛋糕是否為戒律？平時買包子、麵包總會帶一點蔥，是否可開戒了？父母很固執，總認為我身體差是沒吃肉，而我也經常為吃肉與父母爭吵。我不吃肉他們就煩。

答：導師平實居士說（見《念佛三昧修學次第》第三章第三節） ：【佛入滅前，曾告誡弟子們，重戒要持，小小戒可舍。小小戒之棄捨，係因各地方人情、義理、法律之不同，導致事實上不可能受持而不得不捨戒。所以佛說：“我所未制戒，他方認為應行者，不得不行。我所已製戒，他方認為不應行者，即不應行。”這就是重戒不能捨，小戒則應視當時當地情況、因緣不同而作判斷。例如戒殺生，殺人是犯重戒，殺畜生是犯輕戒，其餘四戒，準此可解。 】

對於志求明心見性的居士來說，受持五戒和菩薩戒，應該就夠了；其它的戒律，如果性質上不屬於重大的性罪（如盜法、破和合僧、明說密意等） ，或受或不受，個人可以自由抉擇。來信所問，有關肉食、蔥蒜的問題，屬於《梵網經》菩薩戒的輕垢罪，如果父母堅決反對，導致受持有困難，可以參考前段的原則而取捨。但若想要證悟正法，最好能說服父母、如法受持。

依照《梵網經》的戒相，“食眾生肉”是屬於輕垢罪。未受精的雞蛋算不算眾生肉？因為它沒有“識”的作用，不可能發育成小雞；所以我們認為它不是眾生，吃未受精的雞蛋，並不違反菩薩戒。可是有一位讀者指出：許多養雞場，對待雞隻非常不人道，而且到最後那些雞隻，仍然難逃被宰殺的命運。以這種觀點來看，為了長養大悲心，那種不人道的養雞場所生產的雞蛋，當然以不吃為宜── 這應該是再次於輕戒的小戒。至於飲用牛乳，則不在《梵網經》的戒相之內。

食用蔥蒜，《梵網經》列為輕垢罪，原則上也不算重戒，但《首楞嚴經》將斷五辛列為“第一增進修行漸次” （卷八） ，說“是五種辛：熟食發淫，生啖增恚…… 食辛人修三摩地，菩薩天仙十方善神不來守護”。如果日用飲食當中，經常有蔥蒜無法避免，應該誦持楞嚴咒，由誦持此咒之故：“縱經飲酒、食噉五辛種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過”。 （卷七）

我們要指出的是，修道主要的障礙是在於重戒的無法持守。很多人一再的觸犯重戒而不自知，由於觸犯重戒，欲保住人身，尚且不得，何況能證三乘菩提？觸犯重戒者，即使已證三乘菩提，若未及時懺悔，亦無法保住見道功德。哪些重戒是修行人容易觸犯的呢？大多是屬於口業方面的：謗僧、謗法、大妄語、不淨說法、破和合僧等。例如有的人習慣說人是非，來到道場也不知收斂，還是一樣東家長、西家短，他不知道（或者是不在意） 被他批評的人，有的是已經見道的在家菩薩；或者沒有確切的證據便嫌疑他人，被非理疑謗的人往往因而離開道場不再修行。妄說是非，妨害他人修行學法，影響道場的清淨和合，是很嚴重的罪行，卻是許多人一犯再犯的。因此，新學菩薩應該先將注意力放在這些重戒上面，徹底反省是否曾經觸犯這些重戒，把嚴持重戒當作修行的首要之務，行有餘力，再去修持其它的善法。

引用文章來源：正覺電子報第11期目次5